Комплемент – метафизические интерпретации: восприятие страниц https://shambavedi.blogspot.com

Валерия Кольцова * допускает множественные злоупотребления – смысловые искажения, понятийные подмены – своими записями (опубликованными интернет-адресом, указанным заголовком этого комплемента), частностью, заметна метафизическая проблематика, которую предлагаю научиться: узнавать, понимать, различать, разоблачать, запоминать, исследовать – методом критериальной кластеризации (способом мер скоплений).

Другими словами – предлагаемым способом нужно:

– выбрать скопление – словосочетание, предложение, абзац, текст – условной смысловой наполненности Валерии Кольцовой определённой записи (особенной частностью, "Тайна крови");
– выбранному скоплению – словосочетанию, предложению, абзацу, тексту – условной смысловой наполненности Валерии Кольцовой определённой записи (особенной частностью, "Тайна крови") – применить меры – соответствующие интерпретации, перечисленные содержанием, начинающимся после этой аннотации.

* Примечание – Валерии Кольцовой кроме, также таковой – меньшими мерами, определёнными дурными признаками (бесполезности, бестолковости, предрассудочности, предубеждённости, невежественности, суеверности – обыкновенно образующими последовательно усугубляющиеся предельные крайности: псевдоальтернативность, маргинальность, догматизм, фанатизм, ажитированность, социофобность, социопатность, психопатичность, маниакальность, экстремизм) – иных неназванных вкупе, составляющих чуждой враждебности влияния:

01-33 % или оперативные – наваждения (поступков сеяние → пожинание привычек),
34-66 % или тактические – мо́роки (привычек сеяние → пожинание нравов),
67-99 % или стратегические – одержимости (нравов сеяние → пожинание судеб),

оказываемые “публикациями” подобных “авторов” – которых мною обнаружена “кунсткамерная коллекция” (а-ля SCP foundation объекты, претендующие классам: "Евклид", "Кетер", "Аполлион" – характеристически маркирующие: персоналии (дифференциальные, интегральные); персоналий продукты; персоналий продуктами инспирируемые – психостатические, психодинамические – структуры, системы, процессы, результаты – однако, этому блогу благодаря – наверняка, соответственно, таксономизируемые классам: "Безопасный", "Архонт", "Обоснованный" – прочими случаями (разумеется, обязательно экзекуцировав достаточные протоколы), таксономизируемые классам: "Нейтрализованный", "Списанный" – иначе, вероятно, классовые претенденты триггернут хаотические потенциалы рискованных эксцессов, обобщённо называемых "Чёрный Лебедь"):

1) русскоязычные:
– Игорь Калмыков † (Ральф Вернер; Григорий Климов: "Князь мира сего", 1970 г.; "Дело 69", 1973 г.; "Имя моё легион", 1975 г.; "Протоколы советских мудрецов", 1981 г.; "Красная Каббала", 1987 г.; "Божий Народ", 1989 г.),
– Владимир Пятибрат ("Глубинная книга", 2003 г.),
– Роман Василишин (https://romanvasylyshyn.online/; "Сверхновый завет", 2018 г.),
– Ирина Нилова (https://i-e-nilova.ru/);
– Александра Лоренц (https://alexandrafl.livejournal.com/);
2) англоязычные:
– Кори Гуд (Corey Goode, https://coreygoode.com/);
– Майкл Салла (Michael Salla, https://michaelsalla.com/),
– Елена Данаан (Elena Danaan, https://www.elenadanaan.org/);
– Уэс Пенре (Wes Penre, https://wespenrevideos.com/; "История Изиды и война кровных линий", 2024 г.);
– Лиза Рене (Lisa Renee, https://energeticsynthesis.com/about-energetic-synthesis/1618-lisa-renees-story).

Может показаться – предыдущими абзацами названным, некоторых русскоязычных “авторов” “публикациям”, этот блог будто конфронтационен, иначе говоря, солидарен – семитам, иудеям, евреям – однако (кстати: действительности среди указанные множества вместе пересекаются реже, сравнительно преобладающей численности генетически близким – семитам, мусульманам, арабам; гораздо чаще распространены речевые обороты, упоминающие указанные множества (остальным отдельно): первое – ксенофобно-антагонистически; третье – завистливо-презрительно), строго правильным пониманием будет (кроме других, явно обозначаемых предметов исследований), этим блогом подразумеваемая, безусловная неприемлемость определённых – национализмогенных, нацизмогенных, фашизмогенных, криминогенных, терророгенных, геноцидногенных – иудаистских (обобщённо, авраамических) религиозных догм (таковыми, особенно, злоупотреблением между – состояниями (статусами), отношениями (привилегиями) – пособников, соучастников – человекообразного сверхнедочеловечества, культивирующего: господства-рабства, ростовщичества-должничества, суперпаразитизмы-сверххищничества, вампироидные демоноидства, узурпаторские оккупантства; изгойские ига, кликовщинные цеховщинства, бандерложные сворничества, зомби-биороботства, полицайские карательства, быдлофермерства-быдлозверинства-быдложиводёрничества (инквизиторщинства, опричнинства, чекистовщинства; шарашкинства; аракчеевщинства (дедовщинства, уставщинства); смердщинства, крепостничщинства, закупщинства, вдачщинства, челядьщинства, холопщинства, черньщинства; салтыковщинства, брискорнщинства)).

Поэтому...

COMPLEMENT – METAPHYSICAL INTERPRETATIONS
КОМПЛЕМЕНТ – МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

Комплемент – Метафизические Интерпретации (Συμπλήρωμα – Μεταφυσικές Ερμηνείες, Σ ΜΕ) – намеренно составлен, уровнем обывательской общедоступности, справочными сведениями, служащими противомерой: псевдоидеологическим, псевдорелигиозным, псевдоэзотерическим, псевдомистическим, псевдооккультным, псевдоконспирологическим – имитациям, симуляциям, фальсификациям, фикциям, мистификациям, дезинформациям, пропагандам, агитациям, демагогиям, популизмам, профанациям, спекуляциям, манипуляциям, диффамациям, инсинуациям, дискриминациям, фабрикациям, стигматизациям, провокациям, компрометациям, дискредитациям, диверсиям – гибридным (“×”), химерным (“+”) – технологиям суггестии социуму.

Справочные сведения уместно подробнее изучить – проверить, подтвердить, перепроверить, повторить – компетентными: специалистами, профессионалами, теоретиками, практиками, консультантами, экспертами, редакторами, рецензентами.

Справочных сведений только любительское изучение позволяет осмысленно пользоваться: грамотностью, эрудицией, скептицизмом, критичностью, анализом, синтезом, дедукцией, индукцией, систематизацией, структуризацией – некоторыми существенными навыками высшей нервной деятельности разумного человека, желающего – самопросвещением, самообразованием, саморазвитием – преодолевать влияния чуждой враждебности.

Социуму суггестии технологиям – гибридным (“×”), химерным (“+”) – подобным случаям чуждой враждебности соответствует выражение: "Предупреждёны, значит, вооружёны!", – хорошо побуждающее – защите, сохранению, укреплению – личного здоровья: рефлексивного, эмоционального, психического, морального, когнитивного, интеллектуального, менталитетного – настоящей коренной основательности (реального радикального фундаментализма) гражданского общества.

Содержание

Тематические карты локаций
Ремарка

Аббревиатуры
Эпиграфы

Пролог

01 Интерпретация критерием Гиппократа
02 Интерпретация критерием аутистически недисциплинированного мышления (Эйгена Блейлера)
03 Интерпретация критериями: Аристотеля, Марка Цицерона, Майкла Игнатьева
04 Интерпретация критерием двойного послания (Грегори Бейтсона)
05 Интерпретация критериями коллектива: Алексея Иванова, Алексея Румянцева, Дениса Фёдорова
06 Интерпретация критерием параэтимологического саркастичного каламбура
07 Интерпретация критерием фейклора (Ричарда Дорсона)
08 Интерпретация критерием фальсифицируемости (Карла Поппера)
09 Интерпретации критериями когорты Карлоса Кастанеды
10 Интерпретации критериями группы: Дона Элкинса, Карлы Рюкерт, Джима Маккарти
11 Интерпретации критериями Карло Чиполлы
12 Интерпретации критериями Стива Джексона
13 Интерпретации критериями Мартина Гарднера
14 Интерпретация критерием Эрика Хэвлока
15 Интерпретация критериями Рональда Толкина
16 Интерпретации критериями альтернативной истории
17 Интерпретации критериями криптоистории (Генри Олди или Дмитрия Громова и Олега Ладыженского)
18 Интерпретации критериями исторического ревизионизма
19 Интерпретации критериями псевдоистории
20 Интерпретации критериями беллетристики
21 Интерпретации критериями антиведовского памфлета

Эпилог

Посвящается:

Диони́сию Ка́ссию Лонги́ну (греч. Διονύσιος Κάσσιος Λογγῖνος; ок. 213–273 гг.): Аммония Саккаса, Оригена Язычника – ученику; ритору, критику (философскому, литературному) – прославленному выражением – «рассуждать подобно Лонгину»; «живой библиотеке», «ходячему музею» – эпитетами Евнапия Сардийского; учителю – Порфирия Тирского, Зенобии (Пальмиры царицы, таковой, впоследствии, главному советнику);

Абу́ Зе́йду Абдуррахма́ну ибн Муха́ммаду ибн Хальду́ну аль-Ха́драми аль-Ашбили́ (араб. ابن خلدون‎; 1332 г., Тунис – 1406 г., Каир): арабскому мусульманскому философу, историку, социальному мыслителю; противившемуся дворцовых интриг; сочинителю трактата логики; верховному кади (шариатскому судье) редкой честности, навлекавшей многих врагов, однако, своим обращением (частностью, предложением своей теории племенной солидарности, которая, однако, впоследствии была проигнорирована практической реализации) очаровавшего Тамерлана, который отпустил его (переговорщиком назначенного) обратно прежней должности; первооткрывателю огромного количества фундаментальных понятий экономики (этой науки его особенной заслугой стало создание общей экономики стройной последовательной теории настолько, чтобы – объяснять и предсказывать – подъём и упадок – цивилизаций, стран, империй; также учение позволяет: предсказать, насколько жизнеспособным является определённое государство; эмпирически и теоретически – объяснить последствия государственной политики, направленной – производству и торговле); ярому поборнику справедливости, меньшей мерой, применяющейся праву собственности; авторитетному рецензенту гримуара «Гайят аль-Хаким»;

всем другим (этим блогом упоминавшимся – прямо, косвенно) мудрым мужам, обобщаемым наименованием (пардон, каламбур): англ. "old school – olds' cool"; рус.: букв. "старая школа – старых холод", перен. "старая школа – старых крутость" (жарг. экспр. девиз, выраженный словами: поэт. патет. "классическое образование – социума достояние").

Тематические карты локаций

Графов ориентации * :
слева – хронологические даты публикаций: Ψ⚕ Σ → ΚΨΣΤ Σ → ΚΜ ΣΑ → Κ ΚΕΣ → Σ ΛΠ → Σ ΜΕ;
справа – иерархические приоритеты верификаций: Κ ΚΕΣ → Σ ΜΕ …

* Примечание – легенда – выделены:
1) серыми сплошными линиями – многообразие возможных взаимосвязей;
2) чёрными:
2.1) штрихами – достижимое состояние;
2.2) сплошными линиями – достигнутое состояние;
3) знаками:
3.1) серого цвета оттенками – достижимое состояние;
3.2) цветными – достигнутое состояние.

Ремарка

"Situations that at worst will only result in … [time waiting] …"
("Ситуации, которые, худшим случаем, результируются только … [временным ожиданием] …")
[By The Navigators - Drawn from descriptions found in ANSI Z353 standards., Public Domain,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=76762684]

ISO 7001 PI BP 016 – Wait (Ждать)

Предлагаемых справочных сведений объём будет несколько ограниченным некоторое время.

Аббревиатуры

L. B. S., Lectori Benevolo Salutem "… [Читателю благожелательному здравия.] Старинная формула авторского этикета.", https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_крылатых_латинских_выражений.

N. B., Nota Bene "(лат. «заметь хорошо», произносится как «но́та бэ́нэ»), …, нотабене — отметка, примечание, чтобы обратить внимание на какую-либо часть текста. ¶ Отметка … означает особую важность и … употребляется как знак, показывающий, на что надо обратить особое внимание …", https://ru.wikipedia.org/wiki/Nota_bene;
D. M., Dignum Memoria "(лат. «стоит запомнить») … ¶ Отметка … употребляется как знак, показывающий, …, что следует хорошо запомнить.", https://ru.wikipedia.org/wiki/Nota_bene.

v. i., vide infra "англ. «see below» (рус. «смотри ниже»)", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Latin_abbreviations;
v. s., vide supra "англ. «see above» (рус. «смотри выше»)", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Latin_abbreviations.

s. d., sine data "англ. «without date [of publication]», commonly used in bibliography (рус. «без даты [публикации]», обычно используется в библиографии)", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Latin_abbreviations#List_of_common_abbreviations;
s. a., sine anno "англ. «without year [of publication]», commonly used in bibliography (рус. "без года [публикации]", обычно используется в библиографии)", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Latin_abbreviations#List_of_common_abbreviations.

N. N., Nomen Nominandum "«некое лицо». Ставится в качестве подписи в случае, если автор неизвестен.", https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_латинских_сокращений ("Nomen Nescio — Имя [автора] неизвестно.", https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_крылатых_латинских_выражений).

P. S., Post Scriptum "(лат. «после написанного») — приписка к законченному и подписанному письму … ¶ Обозначение … используется в рукописях в качестве дополнительных пояснений к уже написанному тексту. Постскриптум может быть предложением, абзацем или даже множеством абзацев, добавленными после основной части эссе или книги.", https://ru.wikipedia.org/wiki/Постскриптум.

F. D., Fatum Defensor "англ. «Fate Defender», рус. «Судьбы Защитник»" (аллюзия перифраза "Fidei Defensor – англ. «Faith Defender», рус. «Веры Защитник»", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Latin_abbreviations#List_of_lesser-common_abbreviations_and_usages; перифраз анадиплосиса аннотации (составляющих чуждой враждебности влияния) этой страницы);
Mag. Sc., Magister Scientiae "англ. «Master of Science», рус. «Магистр Наук»" (аналогия академической степени – Doc. Sc., Doctor Scientiae "англ. «Doctor of Science», рус. «Доктор Наук»", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Latin_abbreviations#List_of_lesser-common_abbreviations_and_usages);
Mag. Lit., Magister Litterarum "англ. «Master of Literature», рус. «Магистр Литературы»" (аналогия академической степени – Doc. Lit., Doctor Litterarum "англ. «Doctor of Literature», рус. «Доктор Литературы»", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Latin_abbreviations#List_of_lesser-common_abbreviations_and_usages);
Mag. Ed., Magister Educationae "англ. «Master of Education», рус. «Магистр Образования»" (аналогия академической степени – Doc. Ed., Doctor Educationae "англ. «Doctor of Education», рус. «Доктор Образования»", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Latin_abbreviations#List_of_lesser-common_abbreviations_and_usages).

Эпиграфы

D. M. Борис Пастернак: "Неумение найти и сказать правду – недостаток, которого никаким уменьем говорить неправду не покрыть."

D. M. Фридрих Ницше: "Люди не хотят слышать правду потому, что боятся, что их иллюзии могут быть разрушены."

D. M. Роберт Шекли: "Самое обидное, что в информационной войне всегда проигрывает тот, кто говорит правду. Он ограничен правдой, а лжец может нести что угодно."

Пролог

"Ship's Cat"
("Корабельный кот",
© Keithspangle (Keith Spangle), 21.11.2012 y.)

"Starships"
("Звёздные корабли",
© Keithspangle (Keith Spangle), 22.01.2012 y.)

D. M. ("Цели инопланетян на Земле", https://tvextra.ru/czeli-inoplanetyan-na-zemle/; П. Хайлов, 02.2020 г.):

"Особенно важной и ответственной работой ВЦ [внеземных цивилизаций] считают передачу эзотерических (космических) знаний различными способами, поскольку знания призваны вывести людей из тьмы невежества и самости, но, в то же время, некоторые знания (особенно из области практической парапсихологии) при неумелом или необдуманном использовании способны натворить много бед и привести к безумию людей.

Человек, принимающий эзотерические знания, не должен их искажать в процессе приёма, осмысления и передачи другим людям. В противном случае проводника отстраняют от такой работы."

"Situation could result in serious injury or death"
("Ситуация может результировать – серьёзную травму или смерть")
[?]

ISO 7001 PI BP 001 – Quiet … or silence (Тишина … или молчание)

"Awakening of ancient evil"
("Пробуждение древнего зла",
© sparrow-chan (Marya Yartseva), 20.02.2015 y.)

"Plague power"
("Чумовая сила",
© sparrow-chan (Marya Yartseva), 04.04.2014 y.)

L. B. S.

01 Интерпретация критерием Гиппократа

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Не_навреди:

"«Не навреди», или [лат.] «primum [omnium] non nocere» (дословно: «прежде всего — не навреди»), — старейший принцип медицинской этики, обычно приписываемый Гиппократу.

История возникновения

Хотя принцип обычно приписывается Гиппократу, в дословном виде Клятва Гиппократа этой фразы не содержит. В оригинальной клятве говорится «Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости» (греч. ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν), причём эти слова не являются основным мотивом клятвы, в которой на первое место поставлены обязательства по отношению к своему учителю.

Близкое к «primum [omnium] non nocere» утверждение содержится в книге «Эпидемии», входящей в Гиппократов сборник: «Врач должен иметь … два специальных объекта рассмотрения, касающихся болезни, а именно делать добро, не наносить вреда» (Книга. I, Секция 11, греч. ἀσκέειν, περὶ τὰ νουσήματα, δύο, ὠφελέειν, ἢ μὴ βλάπτειν).

Как утверждает профессор Университета Наварры, в англоамериканскую медицинскую культуру принцип «primum [omnium] non nocere» ввёл в 1847 году Ворингтон Хукер в книге «Physician and Patient» (с англ. — «Врач и пациент»). Хукер ссылается на парижского медика Огюста Франсуа Шомеля (1788—1858 гг.), преемника [Рене] Лаэннека на кафедре внутренней медицины Парижского факультета, однако данный принцип был, предположительно, частью устного учения Шомеля и не зафиксирован в его трудах.

Тем не менее и Хукер не использовал традиционную латинскую фразу дословно. Подробное исследование истоков афоризма сделал клинический фармаколог Седрик М. Смит в выпуске The Journal of Clinical Pharmacology в апреле 2005 года. Самое раннее точное вхождение, которое смог тот отыскать, — в книге Томаса Инмана 1860 года «Foundation for a New Theory and Practice of Medicine» (с англ. — «Основания новой теории и практики медицины»), где автор приписывает его Томасу Сиденгаму (1624—1689 гг.). В начале XX века это выражение входит в общее употребление, в том числе вне контекста медицины.

Место принципа в медицинской этике

… ¶ Действие принципа «не навреди» не ограничивается только медициной, его часто считают основой любой морали. В качестве принципа медицинской этики он тесно связан с другим принципом — «делай благо», нередко их объединяют в единый принцип. Принцип «делай благо» говорит не просто об избежания вреда, но и о необходимости активных действий по его предотвращению и/или исправлению. … ¶ …"

N. B. "Врачи убивают на 2450% больше американцев, чем все огнестрельное оружие" (Майк Адамс, 31.01.2013 г.; https://translate.google.ru/, статьи немного изменённый перевод, контекстно тематизированный иллюстрациями карт (v. i. – интерпретации критериями Стива Джексона: "Иллюминаты: Новый мировой порядок")):

"Все согласны с тем, что стрельба в «Сэнди-Хук» была трагедией. Многие люди впоследствии использовали смерть этих детей, чтобы продвигать политическую программу разоружения американцев, утверждая, что «оружие убивает людей».

«Контроль над оружием»
(иллюстрация карты)

Но по сравнению с чем? Бассейны убивают людей. Верховая езда убивает людей. И да, даже роды убивают людей. (Означает ли это, что мы должны ввести уголовную ответственность за беременность?)

Чтобы понять хоть какой-то смысл статистики смертности, мы должны задаться вопросом: «По сравнению с чем?» Потому что, если мы сравним смертность от огнестрельного оружия с другими причинами смерти, картина будет очень, очень отличаться от сценариев нагнетания страха Судного дня, которые CNN и другие сторонники контроля над огнестрельным оружием разжигают до общенационального безумия. Фактически, как показывает следующая инфографика, врачи убивают на 2450% больше американцев, чем все случаи смерти, связанные с огнестрельным оружием, вместе взятые.

«Перезагрузка!»
(иллюстрация карты)

У вашего врача НАМНОГО больше шансов убить вас, чем у вооруженного преступника

Это правда: у вас в 64 раза больше шансов быть убитым вашим врачом, чем кем-то другим, вооружённым оружием. Это потому, что 19766 из 31940 смертей от огнестрельного оружия в США (в 2011 году) были самоубийствами. Таким образом, фактическое количество смертей от других людей, стреляющих в вас, составляет всего 12174 человека. Врачи ежегодно убивают 783936 человек, что в 64 раза больше, чем 12174 человека. Врачи стреляют в вас не пулями, а вакцинами, химиотерапией и лекарствами... всё это оказывается НАМНОГО более смертоносным, чем огнестрельное оружие. Это особенно удивительно, учитывая, что в Америке чуть менее 700000 врачей, а в Америке около 80 миллионов владельцев оружия. Как 700000 врачей умудряются ежегодно убивать 783936 человек (это более одной смерти на одного врача), в то время как 80 миллионов владельцев оружия убивают только 31940 человек? Потому что владеть оружием на порядки безопаснее, чем «практиковать» медицину! ¶ …

«Предложение, от которого нельзя отказаться»
(иллюстрация карты)

«Минздрав»
(иллюстрация карты)

«Firearms vs. Doctors/Drugs»
(«Огнестрельное оружие против Докторов/Медикаментов», 30.01.2013 y.) –
докторская реплика: «ВЕРЬТЕ МНЕ, Я ДОКТОР...»

Как поясняет инфографика, у вас в три раза больше шансов погибнуть от побочного эффекта препарата, чем от огнестрельного оружия.

«Ирландский грипп»
(иллюстрация карты)

«Фармакомпании»
(иллюстрация карты)

Что касается огнестрельного оружия, вероятность того, что вы будете убиты СОБОЙ, почти в два раза выше, чем кто-то другой, использующий оружие. Но даже в этом количестве нельзя винить само оружие, потому что, если люди действительно хотят покончить жизнь самоубийством, они найдут другие способы совершить это (например, прыгнув со зданий или мостов).

«Тренировка уверенности в себе»
(иллюстрация карты)

Где призыв к «врачебному контролю»?

Несмотря на тот статистический факт, что в целом у вас в 24,5 раза больше шансов быть убитым вашим врачом, чем огнестрельным оружием – и на самом деле гораздо хуже, если вы проводите больше времени с врачами, чем с членами банды – этому нет абсолютно никакого призыва средствам массовой информации для «докторского контроля».

«Война гангстеров»
(иллюстрация карты)

Нет никаких разговоров о том, чтобы сделать лекарства более безопасными или сократить количество людей, которые ежедневно принимают лекарства в Америке.

Нигде не упоминается тот удивительный факт, что хирургические процедуры не обязательно должны быть проверены на безопасности и эффективности, прежде чем их опробуют на пациентах. Хирургия в Америке, по сути, представляет собой грандиозный эксперимент, часто проводимый практически без научной поддержки.

«Назад к исходной точке»
(иллюстрация карты)

Не обсуждается тот факт, что психиатрические препараты способствуют жестоким расстрелам, как мы видели снова и снова по всей Америке.

«Снайпер»
(иллюстрация карты)

«Приступ насилия»
(иллюстрация карты)

Нет, всё внимание сосредоточено на том, насколько ПЛОХО оружие, в то время как правительство одновременно пропагандирует, насколько ХОРОШИ вакцины! ...и химиотерапия, хирургия, фармацевтика и всё остальное, что нас массово убивает.

«Сыворотка бессмертия»
(иллюстрация карты)

Каждая больница США — это ещё один «Сэнди-Хук»

Сотни людей умирают каждый день в больницах США только из-за побочных эффектов фармацевтических препаратов. Вдобавок ко всему, в больницах убивают людей с супербактериальными инфекциями, неудачными операциями и неудачными сердечными стентами, а также другими смертельными проблемами.

«Бактерия пожирающая плоть»
(иллюстрация карты)

«Сэнди-Хук» была той трагедией, которую правительство хотело показать вам. Но они не хотели, чтобы вы обращали внимание на все случаи смерти, происходящие в других местах — в гораздо большем количестве — например, в больницах и аптеках.

«Массовое убийство»
(иллюстрация карты)

Потому что все эти смерти, контролируемые врачами и фармацевтами, приносят миллиарды долларов коррумпированной, преступной фармацевтической промышленности и коммерческому комплексу здравоохранения, управляемому корпорациями.

«Взятка»
(иллюстрация карты)

«Коррупция власти»
(иллюстрация карты)

«Фонд подкупа»
(иллюстрация карты)

В то время как в «Сэнди-Хук» было совершено массовое убийство, система здравоохранения США представляет собой практически холокост. Фактически, система здравоохранения США убила больше людей, чем Адольф Гитлер – намного!

«План сорвался!»
(иллюстрация карты)

Распространите информацию: если мы хотим спасти жизни, самое важное начать с врачей и фармацевтических компаний. Они являются торговцами смертью, которым FDA и государственные медицинские комиссии предоставили непристойную монополию. Пока их мёртвая хватка над здравоохранением в США окончательно не будет сломлена, ещё миллионы невинных американцев будут умирать от рук врачей, хирургов и фармацевтов. ¶ …"

"Монополия"
(иллюстрация карты)

["Мёртвая хватка" –
такое (поскольку временно неизвестно настоящее) название выбрано,
чтобы наглядно передать страшную быль,
соответствующую завершающему предложению
предыдущей журналистской публикации]
(© John Kenn Mortensen, s. d., s. a.)

N. B. "Белая халатность: в России растёт количество уголовных дел по факту врачебных ошибок" (Александра Рыкова, 02.04.2019 г.; статьи бо́льшая часть):

"По итогам 2018 года в России было возбуждено более двух тысяч уголовных дел по факту преступлений, связанных с врачебными ошибками. Об этом RT рассказали в Следственном комитете. Это примерно на 24% больше, чем в 2017-м. Тогда правоохранительные органы открыли около 1,8 тыс. уголовных дел. По данным СК, чаще всего халатность допускают хирурги, акушеры-гинекологи и анестезиологи-реаниматологи. Во врачебном сообществе признают, что из-за системных проблем сферы здравоохранения медики допускают ошибки. Тем временем, как отмечают эксперты, падает уровень доверия пациентов к врачам.

[«Уровень доверия врачу» –
такое (поскольку временно неизвестно настоящее) название выбрано,
чтобы карикатурно выразить тренд,
соответствующий завершающему предложению
предыдущего абзаца]
(© Alex, s. d., s. a.)]

Около 6,6 тыс. человек обратились в 2018 году в Следственный комитет с жалобами на некачественное оказание медицинской помощи или на врачебные ошибки, что примерно на 9,5% больше, чем по итогам 2017 года (тогда было чуть более 6 тыс. обращений). Об этом RT сообщили в пресс-службе СК.

«Число уголовных дел, возбуждённых по факту жалоб и обращений, превысило 2,2 тыс. — это примерно на 24% больше, чем в 2017 году.»

Если сравнить эти данные с показателями 2012 года, то можно констатировать, что количество жалоб увеличилось в три раза, а уголовных дел стало больше примерно в семь раз.

Примерно десятая часть возбуждённых дел доходит до суда. Как ранее заявляли в СК, ведомство «не может не реагировать на обращения граждан о причинении вреда их здоровью или о смерти их родственников от действий медицинских работников».

Группы риска

Помимо фиксации жалоб и подсчёта числа уголовных дел, в Следственном комитете провели подробное исследование самих врачебных ошибок.

Так, в феврале 2019 года главе Минздрава РФ Веронике Скворцовой было направлено письмо за подписью главы СК Александра Бастрыкина (документ есть в распоряжении RT). В нём Бастрыкин отмечает, что одним из приоритетных направлений деятельности СК является расследование преступлений о ненадлежащем оказании гражданам медицинской помощи и «профилактика таких общественно опасных деяний».

К письму прикреплены результаты исследования криминалистических особенностей преступлений, связанных с ненадлежащим оказанием медицинской помощи.

В Главном управлении криминалистики Следственного комитета были изучены материалы 143 уголовных дел, которые находились в производстве в 2016—2017 годах. Большинство из них были возбуждены против медицинских работников по статье 109 Уголовного кодекса («Причинение смерти по неосторожности»).

«По результатам анализа этих дел выяснилось, что большинство подобных преступлений совершаются врачами-хирургами (27%), акушерами-гинекологами (17%) и анестезиологами-реаниматологами (13%). При этом большинство врачей, совершивших преступление (58%), — мужчины.»

«Большинство врачебных дефектов допускается в городских медицинских учреждениях (73%), реже — в расположенных в сельской местности (27%). Из них 94% относятся к бюджетным учреждениям, остальные — к коммерческим», — отмечается в исследовании СК.

Ведомство изучило массив преступлений, которые привели к смерти 123 человек, в 20 случаях здоровью пациентов был нанесён вред. Чаще всего причинами врачебных ошибок становятся неправильный диагноз и проведённое с нарушениями обследование.

Письмо Александра Бастрыкина и результаты исследования уже разосланы в региональные Минздравы и департаменты здравоохранения.

«Системные сбои»

В целом врачебное сообщество настороженно относится к практике возбуждения уголовных дел в отношении медиков, однако специалисты готовы признать, что ошибки случаются.

«Системные сбои приносят свои плоды. Сокращения, дефицит кадров, увеличение нагрузки на врачей. Практически уничтожен младший медицинский персонал. Это не может не сказаться на объективным росте того, что называют врачебными ошибками. Уставший, невыспавшийся врач или медсестра, которые работают на нескольких ставках, естественно, более подвержены подобным вещам», — считает сопредседатель профсоюза медработников «Действие» Андрей Коновал.

Отдельно эксперт отмечает, что исключение составляют те случаи, когда врач ошибается из-за откровенной халатности. Такие преступления должны быть расследованы, а виновных необходимо наказывать.

По мнению Андрея Коновала, в последние годы уровень недовольства качеством оказанной медпомощи в стране растёт и Следственный комитет реагирует на эту ситуацию.

«СК в каком-то смысле отрабатывает социальный заказ. Чтобы, с одной стороны, кнутом заставить медиков лучше работать, а с другой — предложить разгневанным гражданам удобную мишень для выражения своих эмоций», — считает он.

«Контроль не отрегулирован»

По словам президента Лиги защитников пациентов Александра Саверского, шесть тысяч обращений за весь год — это очень мало.

«По данным Федерального фонда ОМС, из года в год примерно 10% медицинских услуг оказывается с дефектами. И это только то, что эксперты страховых компаний видят по документам, не видя самого пациента. То, с чем имеет дело Следственный комитет, — это маленькая верхушка айсберга», — считает эксперт.

По его словам, под удар попали хирурги, акушеры-гинекологи, анестезиологи-реаниматологи и врачи скорой помощи. Некоторые из них настолько напуганы проверками СК, что готовы уйти из профессии, независимо от того, допускали они какие-либо ошибки или нет.

По словам Саверского, гораздо эффективнее было бы перевести ответственность врачей в рамки административного кодекса (за исключением грубых преступлений, повлекших за собой тяжёлые последствия). Как полагает эксперт, важно также ввести такое наказание, как пожизненное лишение врачебной лицензии за разного рода нарушения. Именно этого зачастую и требуют те пациенты, которые пострадали от рук недобросовестных медиков.

«Регулировать деятельность целой профессии уголовным кодексом — это нонсенс. Медицина связана с массой неопределённостей и сомнений, это факт. Поэтому вся эта неопределённость не может быть неотвратимо наказуема»,— уверен Александр Саверский.

При этом он отмечает, что контроль за врачебной деятельностью абсолютно не отрегулирован ни со стороны законодателей, ни со стороны правоохранительных органов, ни со стороны самих медиков.

«А как результат мы имеем с вами вот такую статистику: за последние годы уровень недоверия к врачам у населения вырос с 35% до 55%. И вот это реально страшно», — констатирует эксперт. ¶ …

Пока следственные органы и врачебное сообщество спорят о правовых, моральных и профессиональных ошибках, со страшными и порой непоправимыми последствиями сталкиваются пациенты.

В январе [2019 г.] подмосковный СК возбудил уголовное дело после смерти девушки-инвалида из-за халатности врачей. В ноябре [2018 г.] в Воронеже умерла пенсионерка, которой врачи по ошибке ампутировали ноги. В октябре [2018 г.] в Архангельской области был признан виновным врач, из-за ошибки которого пациентка умерла во время операции."

02 Интерпретация критерием аутистически недисциплинированного мышления (Эйгена Блейлера)

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Аутизм_(симптом)#Аутистически_недисциплинированное_мышление_в_медицине:

"… ¶ В 1919 году (переиздано в 1921 г.) Э. Блейлер написал книгу «Аутистически недисциплинированное мышление в медицине и его преодоление» (нем. Das autistisch-undisziplinierte Denken in der Medizin und seine Überwindung), в которой пытался обосновать, что медицинское мышление, мышление врачей — в большей части лишено логики, не допускает противоречий и принимает желаемое за действительное. Оно в некоторой степени схоже с аутистическим мышлением больных шизофренией, отрицающих реальность.

Если врач вылечил сотню случаев гриппа аспирином и наблюдал благоприятные последствия, он может сделать вывод, что аспирин лечит грипп. При этом он может проигнорировать тот факт, что в большинстве случаев грипп проходит сам собой. Ещё в качестве примера, при отказе от гипноза с аргументацией, что он «ослабляет мою волю», мышление является аутистичным, поскольку индивид выдвигает мнимый аргумент только потому, что сила гипноза над его интимным эго не подходит ему; другими словами, данный аргумент чисто аффективен, а эта аутистическая «логика» — лишь средство для достижения цели.

А. Блейлер приводит пример, что в медицине помощь людям незамедлительна и крайне быстра, но размышления «где и как помочь» слишком нерешительны и медленны. Врачи делают много ошибок и с энтузиазмом занимаются двумя видами медицинских случаев: в которых выздоровление наступает само, либо в случаях неизлечимой болезни. Следовательно, характерны многие ошибки … ¶ …"

Разумеется: аутистически недисциплинированного мышления (Эйгена Блейлера) критерий, ненавредимости (Гиппократа) критерию подобно – v. s., также может быть применён запредельно контексту медицины.

03 Интерпретация критериями: Аристотеля, Марка Цицерона, Майкла Игнатьева

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Меньшее_зло:

"Меньшее зло (меньшее из [двух] зол) — этическая концепция и связанный с ней принцип, применяемые в ситуации выбора из двух альтернатив, каждая из которых не представляется привлекательной.

История понятия

Принцип «Из двух зол всегда выбирают меньшее» (лат. De duobus malis minus est semper eligendum) сформулировал Аристотель в работе «Никомахова этика». Цицерон, развивая идею Аристотеля, в сочинении «Об обязанностях» сказал: «Следует не только выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может в них быть хорошего».

Допустимость концепции

В случаях когда слово зло используется в своём основном значении, то есть как нарушение запрета на причинение вреда другому человеку или системе отношений между людьми, такой выбор является вариацией моральной дилеммы, и сама допустимость такого выбора является спорной с точки зрения морали и этики.

Логика меньшего зла противостоит этическому ригоризму (см. также ненасилие), абсолютизирующему значение моральных запретов, и связана с этическим утилитаризмом или консеквенциализмом.

Использование понятия меньшего зла неразрывно связано с тем или иным способом ранжирования потенциального ущерба обществу и/или его отдельным представителям. Критерии такого ранжирования могут быть внешними (к примеру — число жертв и/или степень наносимого вреда), или внутренними — учитывающими мотивы и преднамеренность тех или иных действий. ¶ …

Злоупотребление концепцией «меньшего зла»

Многие полностью не приемлют концепцию «меньшего зла», так как она нередко служит не более чем самооправданием творящих зло, к примеру, являясь прикрытием тоталитаризма.

Майкл Игнатьев предложил следующие четыре принципа, служащие различению случаев выбора действительно меньшего зла от демагогической риторики:

1) совершаемое зло является действительно меньшим, что показывает сравнение масштабов ущерба;
2) все прочие средства уже испробованы и совершение меньшего зла является единственно действенным средством;
3) делающие такой выбор полностью осознают, что то, что они совершают — зло, пусть и меньшее;
4) каждый случай совершения меньшего зла обязательно становится предметом бескомпромиссного обсуждения: до, во время или после такового."

N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Голод_в_Поволжье_(1921—1922)#Лига_Наций_и_призывы_Ф._Нансена_оказать_помощь_голодающей_Советской_России: "30 сентября 1921 года на заседании Лиги Наций в Женеве выступил Фритьоф Нансен. В нём он обвинил правительства стран-членов Лиги в желании решить проблему большевизма в России посредством голода и гибели 20 миллионов человек. Он отметил, что множественные и неоднократные просьбы о предоставлении 5 миллионов фунтов стерлингов (половина стоимости линкора) к правительствам Европейских государств остались без ответа. И теперь, когда Лига Наций приняла резолюцию — эта резолюция говорит только о том, что нужно что-то сделать для России, но отказывает в этом. Более того, представителем Королевства Югославия М. Спалайковичем была предложена резолюция, возлагающая всю ответственность за голод на Советское правительство. Комментируя это, он отметил: «Мы не дадим ни пенни парням из Москвы... из двух зол — голода и большевизма я считаю последний худшим»."

"Интернациональный продотряд занимается реквизициями в казачьей станице.
Белогвардейский плакат времён гражданской войны"
[?]

N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Голод_в_Поволжье_(1921—1922)#Причины_голода: "… ¶ … В отчетном докладе X съезду партии, Ленин признал, что действия руководителей страны и их ошибки лишь усилили голод вместе с топливным и экономическим кризисом. Он назвал неспособность правительства управлять ресурсами и продразверстку [также – деятельность продотрядов] в губерниях с низким урожаем основными причинами продовольственного кризиса. ¶ …"

"Помоги"
(© Дмитрий Моор, 1921 г.)
[?]

N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Голод_в_Поволжье_(1921—1922)#Действия_советского_правительства: "… ¶ 2 августа 1921 года советское правительство обратилось к международному сообществу с дипломатической нотой, содержавшей просьбу о содействии в борьбе с голодом. «Российское правительство, — говорилось в ноте, — примет любую помощь, из каких бы источников она не поступила, совершенно не связывая её с существующими политическими отношениями». В тот же день Ленин написал обращение к мировому пролетариату, а ещё ранее (13 июля) Максим Горький с ведома руководства страны призвал общественность Запада не допустить массовой гибели людей в России. ¶ Советская власть была вынуждена обратиться за помощью к иностранным организациям. В 1921 году В. И. Ленин поручил Помголу обратиться за помощью к западным странам. После того, как эта цель была достигнута и со стороны западных стран помощь стали организовывать Ф. Нансен и Г. Гувер, 27 августа 1921 года весь состав неправительственного комитета был арестован НКВД по обвинению в контрреволюционной деятельности. Этот арест вызвал протест у Горького, который в тот момент находился за границей. По настоянию Гувера смертные приговоры арестованным были отменены, некоторым позволено было эмигрировать. ¶ Несмотря на катастрофический голод в стране, правительство РСФСР оказывало финансовую поддержку Турции в размере пяти миллионов золотых рублей в рамках договора, заключённого в 1921 году."

"Affiche anticommuniste du Centre de propagande des républicains nationaux
dépeignant les Soviets manipulant depuis Moscou les dirigeants des partis de la coalition du Front populaire:
Édouard Herriot (parti radical), Léon Blum (SFIO) et Marcel Cachin (PCF)."
(© Centre de propagande des Républicains nationaux, 1936 a.?)
("Антикоммунистический плакат Национального республиканского центра пропаганды,
изображающий Советы, манипулирующие из Москвы лидерами коалиционных партий Народного фронта:
Эдуардом Эррио (радикальная партия), Леоном Блюмом (СФИТ) и Марселем Кашеном (ПКФ).")
(© Национальный республиканский пропагандистский центр, 1936 г.?)
[?] *

* Примечание: плаката сюжет, прямого смысла кроме, также является наглядной ироничной иллюстрацией советского правительства действий (показывающих коварную репрессивную сущность большевистского режима), подобных ряду соответствующих предложений (некоторые выделены подчёркиваниями) статьи предыдущего абзаца, частностями:

– Народный фронт (такового лидеры коалиционных партий – Эдуард Эррио (радикальная партия), Леон Блюм (СФИТ), Марсель Кашен (ПКФ)) – переносным смыслом олицетворяет неправительственный комитет Помгол, манипулируемый советской властью;

– рублями наполненные мешки – переносным смыслом олицетворяют РСФСР финансовую поддержку Турции.

["Не балуй" –
условное название мрачной карикатуры, иллюстрирующей
коварную репрессивную сущность большевистского ** режима]
(N. N., s. d., s. a.)

** Примечание: предыдущему примечанию связью случаем, подразумевается контекст соответствующих предложений упомянутой статьи, частностью, НКВД сделанным арестом всего состава неправительственного комитета Помгола, обвинённого ведению контрреволюционной деятельности.

04 Интерпретация критерием двойного послания (Грегори Бейтсона)

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Двойное_послание:

"Двойно́е посла́ние, двойна́я связь (англ. double bind) — концепция, разработанная Грегори Бейтсоном и его сотрудниками, описывающая коммуникативную ситуацию, в которой субъект получает взаимно противоречащие указания, принадлежащие к разным уровням коммуникации.

Субъект, получающий двойное послание, воспринимает противоречивые указания или эмоциональные послания на различных коммуникативных уровнях: например, на словах выражается любовь, а параллельное невербальное поведение выражает ненависть; либо ребёнку предлагают говорить свободно, но критикуют или заставляют замолчать всякий раз, когда он так делает. При этом «индивид не имеет возможности высказываться по поводу получаемых им сообщений, чтобы уточнить, на какое из них реагировать, то есть он не может делать метакоммуникативные утверждения». Субъект также не способен прекратить общение, выйти из ситуации. Источник директив является значимым для субъекта, а неспособность выполнить эти противоречивые директивы наказывается (например, прекращением выражения любви к ребёнку).

История концепции

Концепция двойного послания играла ключевую роль в теории шизофрении, разработанной Грегори Бейтсоном и его сотрудниками (Д. Джексон, Дж. Хейли, Дж. Уикленд) в ходе проекта Пало-Альто в 1950-х годах. Группа Бейтсона много работала с лицами, имеющими диагноз «шизофрения», и их семьями, проводя длительные сеансы бесед, записывавшиеся на магнитофон. В ходе анализа записанных бесед и была сформирована эта концепция.

Предпосылки концепции двойного послания были заложены Бейтсоном ещё в 1940-е годы. На её формирование повлияла теория логических типов Бертрана Рассела. Первоначально концепция двойного послания разрабатывалась по отношению к культурной антропологии, теории обучения, коммуникации животных, а уже затем — во время работы в проекте Пало-Альто — была развита по отношению к семьям лиц, страдающих шизофренией.

Теория двойного послания была сформулирована Г. Бейтсоном и его коллегами в статье «К теории шизофрении» (1956 г.), позднее Бейтсон возвращался к ней в лекции «Минимальные требования для теории шизофрении» (… опубл. 1960 г.), статьях «Групповая динамика шизофрении» (1960 г.), «Двойное послание» (1969 г.) и др.

Сущность явления

Согласно подходу Бейтсона и его группы, предпосылкой к развитию шизофрении может быть воспитание ребёнка в семье, где ситуация двойного послания является нормой общения. Как утверждали авторы концепции, ситуации двойного послания провоцируются ещё в раннем возрасте в семьях лиц будущих «шизофреников». Основной фигурой при этом является мать, которая испытывает тревожность при общении с ребёнком или не испытывает к нему любви, но тем не менее стремится демонстрировать должное отношение к нему и должное поведение.

В англоязычной среде существует распространённое ошибочное представление, что double bind — это просто механическое сочетание двух одновременно невыполнимых требований, например: «Стой там — иди сюда». В действительности же логическим ядром double bind следует считать парадоксальное предписание, аналогичное парадоксу Эпименида, то есть основанное на противоречии между требованиями, принадлежащими к различным уровням коммуникации. Пример такого предписания: «Приказываю тебе не выполнять моих приказов».

Двойное послание в контексте проблем повседневной коммуникации может касаться разницы между вербальными и невербальными сообщениями: например, несоответствие между мимикой матери (выражающей, к примеру, неодобрение) и её словами одобрения, ведущее к возникновению нескольких путей для интерпретации ребёнком сигналов родителя и, как следствие, психическому дискомфорту от несоответствия «высказанного» и «невысказанного, но показанного» посланий.

Составляющие ситуации двойного послания:

— Двое или более участников, один из которых выступает «жертвой».
— Повторяющийся опыт. Этот критерий относится не к двойному посланию как таковому, а как к объяснению этиологии шизофрении, когда двойное послание является не единичным травматическим переживанием, а повторяющейся в жизненном опыте «жертвы» ситуацией.
— Первичное негативное предписание в форме: а) «Не делай того-то и того-то, иначе я накажу тебя» или б) «Если ты не сделаешь того-то и того-то, я накажу тебя».
— Вторичное предписание, которое даётся на более абстрактном уровне и вступает в конфликт с первичным. Как и первичное предписание, оно подкрепляется угрозой наказания. Вторичное предписание «обычно передаётся ребёнку невербальными средствами. Это могут быть поза, жест, тон голоса, значимое действие, нечто подразумеваемое в словесном комментарии». Оно может противоречить любому элементу первичного предписания. Если попытаться выразить вторичное предписание словами, оно может сообщать нечто вроде: «Не считай, что это я тебя наказываю», «Не подчиняйся моим запретам», «Не думай о том, чего ты не должен делать», «Не сомневайся в моей любви. Мой запрет является (или не является) её выражением» и т. п. «Возможны также случаи, когда „двойное послание“ создаётся не одним индивидом, а двумя, например один из родителей может отрицать на более абстрактном уровне предписания другого».
— Третичное негативное предписание, лишающее жертву возможности покинуть ситуацию.

Губительность ситуации двойного послания заключается, в частности, в том, что это тупиковая ситуация, из которой невозможно выбраться, и при любой стратегии поведения жертва ситуации не найдёт из неё выхода. Так как двойное послание представляет собой один из основных способов поддержания гомеостаза группы, в которую включена «жертва», любая попытка выбраться из ситуации (пытаясь комментировать вслух своё противоречивое положение) только ведёт к дальнейшему развитию двойного послания, поскольку возникает угроза гомеостазу. Единственный эффективный путь преодоления ситуации двойного послания — психотерапия. Другой, но ошибочной стратегией совладания с этой ситуацией, своеобразной патовой стратегией выживания в ситуации двойного послания является, по Бейтсону, шизофрения.

Согласно Бейтсону, длительный опыт существования в условиях ситуаций двойного послания способен разрушить метакоммуникативную систему личности (то есть систему сообщений по поводу коммуникации): нарушается способность «обмениваться с людьми сигналами, которые сопровождают сообщения и указывают, что имеется в виду», правильно различать буквальное и метафорическое. Человек начинает либо во всяком высказывании подозревать скрытый смысл либо, наоборот, воспринимать всё сказанное буквально, игнорируя невербальные метакоммуникативные сигналы (тон, жесты и т. п.). Иными словами, у «жертвы» ситуации двойного послания возникают симптомы шизофрении.

Шизофреногенная ситуация двойного послания выявляется во всей окружающей «шизофреника» среде: как в среде семьи, так и в среде психиатрической больницы. По утверждению Бейтсона, господствующая в психиатрических больницах благожелательность существует не ради пациентов, а во благо врача, и, так как в больницах воспроизводится ситуация двойного послания, психиатрическая больница с точки зрения коммуникации не лечит пациента, а лишь усугубляет его состояние.

В дальнейшем Бейтсон несколько модифицировал свою концепцию: первоначально рассматривая как «жертву» лишь «шизофреника», впоследствии он пришёл к выводу, что все члены семьи в равной мере являются жертвами ситуации. Как отмечает Бейтсон, «члены патогенной семьи имеют определённое распределение ролей и образуют взаимодействующую и самоподдерживающуюся систему, внутри которой едва ли возможно указать на одного члена как на причину характеристик семьи в целом». Таким образом Бейтсон переходит от психологической, психоаналитически ориентированной модели к кибернетической модели: определяющими становятся свойства системы, а не индивидуальные, межличностные взаимодействия. По Бейтсону, ситуация шизофрении требует не индивидуальной, а системной психотерапии, при которой в центре находится не сам больной, а вся семья.

Варианты перевода термина на русский язык

В связи со сложностями перенесения всей полноты смысла термина double bind на русский язык существует несколько вариантов его перевода. Проблемы, возникающие при переводе термина, подробно обсуждаются в предисловии к первому русскому изданию книги Грегори Бейтсона «Шаги в направлении экологии разума». В российской литературе существовала традиция перевода этого термина как «двойная связь», однако в русском издании книги «Шаги в направлении экологии разума» переводчиками был предложен вариант «двойное послание» как передающий смысл более точно.

Другие варианты перевода

— двойной сигнал;
— двойной приказ;
— двойной капкан;
— двойной зажим;
— двойная ловушка;
— двойная обязанность;
— двойной посыл;
— двойное ограничение;
— прямая транслитерация — даблбайнд. ¶ …"

05 Интерпретация критериями коллектива: Алексея Иванова, Алексея Румянцева, Дениса Фёдорова

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Иван_Купала_(группа): "«Ива́н Купа́ла» — российская электронная группа, работающая в стиле этнической музыки. Образована 17 августа 1998 года в Санкт-Петербурге Алексеем Ивановым, Алексеем Румянцевым и Денисом Фёдоровым. Отличительной особенностью творчества группы является использование в качестве основы для своих произведений аутентичного фольклора, в основном записанного в ходе этнографических экспедиций советскими фольклористами в 1970—1980 гг. ¶ …"

Предыдущим пунктом (v. s. – интерпретации критерием двойного послания (Грегори Бейтсона)) описанное, долгое время, идеологизированной цензурой посредством (фактически, противоестественным насильственным экспериментом), формировало большевистскую «псевдокультуру», упомянутую журналисткой Татьяной Ефремовой (отметившей коллектива участников объяснения, выраженные статьями Алексея Иванова – v. i.).

Обложка cтудийного альбома «Родина»,
группы «Иван Купала», 2012 г.
[?] *
иллюстрация наглядно показывает
состояние современного российского фольклора,
который был противоестественно насильственно лишён
веками заслуживаемого общечеловеческого достояния,
отличающегося живой поколенческой преемственностью
народного творчества

* Примечание – иллюстрации использование учитывает соответствия: РФ ГК, статье 1274 "Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях"; https://ru.wikipedia.org/wiki/Википедия:Критерии_добросовестного_использования.

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Кострома_(альбом):

"«Кострома» — дебютный студийный альбом российской группы «Иван Купала», выпущенный 19 ноября 1999 года студией «Союз». Альбом был спродюсирован участниками группы, — Денисом Фёдоровым, Алексеем Ивановым и Алексеем Румянцевым, — которые решились на его запись под впечатлением от альбома «Boheme» французской группы «Deep Forest». Диск был основан на аутентичном русском фольклоре, адаптированном под современный язык и аранжированном в стилистике электронной танцевальной музыки. Для того, чтобы собрать материал для записи, участники коллектива ездили в этнографические экспедиции в Архангельскую и Мурманскую области, а также использовали материалы фольклористов и этнографов и старые записи вокальных коллективов. ¶ …

Предыстория

В 1995 году три сотрудника петербургской радиостанции «Шанс» — Денис Фёдоров, Алексей Иванов и Алексей Румянцев, — под впечатлением от альбома «Boheme» французской группы «Deep Forest», стали экспериментировать с записью похожих музыкальных композиций. В течение года они записывают несколько демо, основанных на фольклорных записях из разных регионов мира, изданных на лейблах Realworld и Piranha records. Участники группы рассказывали в эфире «Специального радио»: «...конечно, наша музыка абсолютно вторична, как большинство музыки в нашей стране и если есть какие-то аналоги, то для нас это прежде всего «Deep Forest», который мы услышали и который мы попытались каким-то образом скопировать просто, со своими русскими семплами, с русской основой». Они отмечали, что идея писать такую музыку возникла, как эксперимент, навеянный примерами из западной культуры. В 1996 году они продолжают экспериментировать и, по предложению немецкого лейбла, записывают песню «Галя», в которой были смешаны украинский, болгарский, африканский и японский фольклор. Вокальные партии для песни записала петербургская оперная певица Елена Терновая. Из-за того, что музыканты не уложились в срок записи, продолжения сотрудничества с лейблом не состоялось. В июне 1997 года они начинают искать этнический материал в России, и к ним в руки попадает пластинка с аутентичным русским фольклором. После этого они занялись более пристальным его изучением.

Запись

У музыкантов уходит больше года на изучение документов, знакомство с учёными и собирателями фольклора. Алексей Румянцев в интервью журналу «Салон Audio Video» говорил, что они поначалу плохо разбирались в российской этнической музыке, однако, «всё изменилось, когда мы встретились с питерскими и московскими этнографами, которые дали нам послушать настоящий русский фольклор, и мы осознали, что это — наше. Мы понимали текст, могли улавливать настроение музыки... Потихонечку начали заниматься исследовательской работой, изучали всё, что касается русской обрядовости и различных региональных традиций. Пришлось и самим ездить в экспедиции, пусть и не очень много, бывали в Мурманской, Архангельской областях».

Музыканты переделывают тексты, адаптируя переводы звучащих в песнях диалектов. Во время изучения фольклора, они привлекли к записи такие коллективы, как Фольклорный ансамбль села Дорожово (Брянская область), Фольклорный ансамбль села Белынь (Пензенская область), Фольклорный ансамбль «Народный праздник», Фольклорный ансамбль села Успех (Астраханская область), Фольклорный ансамбль деревни Клётная (Брестская область), Фольклорный ансамбль села Лопшеньга (Архангельская область), Фольклорный ансамбль села Купино (Белгородская область), Фольклорный ансамбль села Пчелиновка (Воронежская область), Фольклорный ансамбль села Красный Зилим (Башкирская АССР). Использовались записи исполнителей: Анастасии Никулушкиной, Елены Терновой, Татьяны Лузиной, Сергея Родюкова, П. Виноградовой.

В августе 1998 года музыканты приняли решение создать группу и начать запись альбома. Спустя месяц, на квартире их офиса оборудуется домашняя студия, и в течение осени записываются песни «Кострома», «Полоса» и «Сваточки». Все песни записывались в разных деревнях. «Кострому» записали в деревне Дорожово, Брянской области. Румянцев рассказывал, что собственные работы музыкантов составили около 25 % от альбома, остальную часть — архивные записи, в том числе, 1930-х годов. По рассказам участников группы, им пришлось использовать в основном старый материал, так как в маленьких деревеньках практически не осталось исконных народных хоров: «...никаких бабушек там уже давно нет. Все записи, на которые мы ориентируемся, сделаны достаточно давно; наверно, максимальный пик этих записей приходится на 80-е годы, когда ещё какие-то коллективы бабушек были живы».

В ходе записи собиралось некоторое количество семплов с записью хоров. Работу с обработкой семплов музыканты называли самой сложной: «в нашем проекте есть одна очень кропотливая вещь — это семплы, с ними очень долго и нудно возиться, всегда устаёшь». Была проведена работа по реставрации старого материала, которой занимался Денис Фёдоров. Песню «Коляда» собирали «буквально по крупицам». Кроме этого, музыканты использовали при записи такие средства, как pitch-shifting и time-stretch, то есть «изменение звучания по высоте и расширение/сжатие по времени». С апреля по август 1999 года были записаны песни «Брови», «Коляда», «Виноград» и «Молодость». Основой для первой из трёх стала старинная песня из репертуара фольклорного ансамбля «Завалинка» села Белынь Пензенской области. Осенью были записаны «Канарейка», «Воротечки» и инструментальный трек «Купала».

Музыка и тексты песен

В музыкальном плане, «Иван Купала» представили на альбоме смешение фольклора и современной электронной музыки. На диске представлены различные музыкальные стили: в диапазоне от акустических композиций до регги. Алексей Чарыков отмечал обилие экспериментов и писал, что «мелодика отдельных инструментальных напевов явно выходит за пределы ладов, свойственных русской музыке». Алексей Иванов рассказывал, что группа считала себя последователями «Deep Forest», но отмечал отличие их музыки от музыки «Иван Купала». Он утверждал, что у французской группы семплы выступали в песнях, как экзотический инструмент, вследствие чего, в их песнях встречались строчки из японского и арабского фольклора. «Иван Купала», в свою очередь, старались сделать из каждой песни цельное произведение, хотя собирали их из двух-трёх фрагментов. Все тексты песен — это адаптации местных русских диалектов.

Альбом начинается с акустической композиции «Купала», в которой звучат строчки: «Это было очень давно / И это существенная правда». В «Костроме» группа соединила древнюю обрядовую композицию с современными танцевальными ритмами.

«В интерпретации жителей села Дорожёво Брянской области — это очень древний обряд, посвященный Костроме, богине плодородия. Праздновался он летом, накануне Ивана Купала. Суть этого обряда была в воскрешении через смерть. «Кострома» заболевает, умирает и через некоторое время воскресает. В песне «Кострома» произошло самое удачное сочетание древней музыки и современных ритмов. Мелодия очень красивая, практически не пришлось её изменять! Это был хит ещё до компьютерной аранжировки.», — Алексей Румянцев об истории песни «Кострома».

Куплеты песни состоят из разговоров, со словами: «Здорово, Кострома! / Что вы делаете? / А, милая, заболела. Заболела — полечитеся». В композиции «Виноград» записано соло на гармони. Далее следует медленная композиция «Молодость», которая «начинается с откровенной восточной пентатоники». Алексей Румянцев объяснял, что песня была для него самым ярким проявлением русского фольклора. Включение в неё восточной музыки было продиктовано тем, что «казаки-некрасовцы были в плену у турков, по-моему лет 300, поэтому получилась такая хитрая русская песня с турецкими нотками». Текст песни посвящён уходу молодости, со словами:

[(Группа «Иван Купала»: альбом «Кострома», 1999 г.; вокально-музыкальная композиция «Молодость»)...

«Заиграю * , заиграю, сама да заплачу –
Свою прежнюю молодость, а я вспоминаю,
Вспоминаю, как ушла молодость – она не сказала,
Не сказала, а пришла же старость – она да не спросила...
Заиграю, заиграю, сама да заплачу, а я вспоминаю,
Вспоминаю, как ушла молодость – она молодая...»

* Примечание: заиграю (устар.) – запою́.]

«Молодость» группа записала ещё в 1997 году, но осознав её потенциал, отложила «на потом». Данная песня в реальности была исполнена певицей Анастасией Захаровной Никулушкиной (1935—2003 гг.), которая 22.09.1962 г. вернулась с 215 семьями в СССР из Турции. Именно её голос звучит в композиции этой группы. Запись была сделана в 1986 году (из личного архива В. Н. Никитиной). Песня называется «Заиграю, заиграю, сам да заплачу» (из былины «Добрыня и Маринка»). ¶ …

Реакция критики

… В «Музыкальной газете» «Кострома» получила положительную оценку. В издании писали, что «современное звучание, вся эта электроника совершенно не паразитируют на том, что является подлинным искусством, — народном творчестве. Всё органично, стопроцентно искренне, ненавязчиво» и описывали запись, как «пречудеснейший альбом, цепляющий и за живое, и за, казалось бы, давно умершие чувства...». Алексей Чарыков на сайте «Нотоносец» поставил альбому высокую оценку — «явление». Он писал, что «Кострома» — русский альбом и это «многое объясняет»: «Просто набрать кучу семплов народных коллективов да положить их случайным порядком на „умцы-умцы“ — много ума не надо. „Иван Купала“ пошёл другим путём, применив невиданную фантазию. И, признаем, ничего подобного от российских музыкантов мы почему-то ещё не слышали». Тимофей Овсенни из «Афиши» дал смешанную рецензию на альбом. … Тем не менее, он отмечал, что всё было сделано качественно и с большим вкусом и закончил рецензию словами: «Приятно наблюдать, как наша поп-музыка обретает человеческий вид». ¶ …

В более поздней рецензии на сайте «Мир Мэджи» дали положительную оценку и писали, что успех альбома превзошёл все ожидания. В издании отмечали, что «первая пластинка [группы] состояла из плотного полотна настоящих хитов. Из 11 песен, каждая несёт какой-то посыл, заставляет проникнуться и как это ни банально звучит, вернуться в наше прошлое». Отмечая контрастность альбома, на сайте назвали «Иван Купала» «эталоном качества».

Влияние на культуру

Многие журналисты отмечали, что «Иван Купала» внесли большой вклад в возрождение интереса к русскому аутентичному фольклору. Ещё в 2000 году Дмитрий Серостанов из газеты «ЭN» писал, что Россия переживала бум — моду на русскую народную музыку. Он отмечал: «Не секрет, что началу этого бума довольно в большой степени поспособствовало появление на российской поп-сцене танцевального этно-проекта „Иван Купала“». Татьяна Ефремова писала в том же году, что группа «выбивается из общей паразитирующей на русском фольклоре массы уже хотя бы тем, что честно работает в рамках компьютерной препарации этнической музыки». Она отмечала, что «Иван Купала» выдвигали на первое место именно фольклор и не боялись «показать, что настоящие народные исполнители неподражаемы и прекрасны». Она так же отмечала, что Алексеем Ивановым были опубликованы две статьи: «Праздник Ивана Купалы» и «О стилях и жанрах русского фольклора». Участники коллектива объясняли, что хотели показать широкой публике настоящий русский фольклор, который не имеет ничего общего с советской художественной самодеятельностью. Как объясняли музыканты, в России исконное народное творчество, в результате революции и прихода к власти большевиков, было заменено псевдокультурой. В интервью «Специальному радио» они рассказывали: « У нас есть огромный провал, в отличие от всех других стран... На мой взгляд, это произошло где-то на пороге революций... ...в году 1920-м всё поменялось, люди забыли, какие у них раньше песни были, и стали петь Утёсова и всё остальное. Искусство было задушено в самом сознании», — говорили участники группы. Музыкальный критик Артемий Троицкий, в своей книге «Я введу вас в мир Поп...», писал, что «Иван Купала» в этом отношении продолжили линию таких коллективов, как «Ариэль», «Песняры» и др., «которые пели именно народные песенки в электрической обработке, например „Ах ты, Порушка-Пораня“».

«Одним из элементов фолка, подходящим миллионной аудитории, оказался его оптимизм (в отличие от меланхолии, которую осваивала аутентичная русская этника). Первым прорывом русского фольклора на «Наше радио» и в целом в радиоэфир был электронный проект «Иван Купала» с песней «Кострома», которая в 1999 году покорила всех — от адептов русского рока до фанатов поп-музыки. Это было весёлое, танцевальное прочтение русского фолка, при этом без признаков советской художественной самодеятельности. Хор бабушек, напевающих «Кострома-Кострома, государыня моя» под дискотечные ритмы начала 2000-х, звучал иронично. Проект несколько лет продержался на пике популярности. Образ «миленького», который едет на палке («штаны рваные-худые, ножки тонкие-кривые»), был трогателен, смешон и вызывал всенародное умиление.», — Константин Мильчин, Юлия Идлис и Наталья Зайцева в статье «Тамбовский фолк» («Русский репортёр»).

Группу критиковали за то, что они не делились доходами от деятельности с народными коллективами, первоначальными исполнителями песен. Антонина Чеснокова из «МедиаКорСеть» писала, что «Под занавес XX века трем никому не известным музыкантам — Алексею Иванову, Денису Федорову и Алексею Румянцеву — пришла в голову беспроигрышная идея создать фольклорно-электронный проект, в котором а’капелльное исполнение настоящих фольклорных коллективов будет наложено на современную электронную музыку. Ставка была сделана верно. Старушечьи песнопения в модной аранжировке слушатель воспринял на ура. За какой-то год новорожденная группа „Иван Купала“ взлетела на верхние строчки хит-парадов, а её дебютный альбом „Кострома“ мгновенно распродался огромным тиражом».

Популярность песен «Иван Купала» привела к тому, что их произведения попали во многие чарты, став частью поп-мейнстрима. Песня «Кострома» в короткие строки стала «национальным хитом». Отмечалось, что успех группе принёс «неизвестный до тех пор в России синтез аутентичного фольклора и актуальных течений современной электронной музыки». В российском Rolling Stone Russia писали: «Помнится, несколько лет назад в России был бум на русскую народную музыку. Виновником этого явления стал танцевальный этно-проект „Иван Купала“. Ребята проехались по российской глубинке со своей портативной студией, при помощи которой им удалось записать немало уникальных вокальных партий в исполнении старушек. Затем они уже в нормальных студийных условиях наложили на вокал бабушек электронный бит».

На сайте «Мир Мэджи» так же писали, что «Иван Купала» — «кажется единственная в нашем шоу-бизнесе, сумевшая осовременить аутентичные песни не потеряв при этом весь смак фольклорной музыки». Владимир Малахов в своей статье «Этничность в Большом городе» писал, что коллектив был одним из первых примеров, когда к слушателю смогла пробиться группа играющая, по мнению экспертов, «этнический New Age». Однако, как отмечал автор, впоследствии «её оттеснили на задний план более понятные массовому слушателю исполнители». Гуру Кен в статье для журнала «Музыкальная жизнь», описывая развитие российской фолк-сцены с начала 1990-х годов, отмечал, что «самым популярным опытом в этом направлении стали треки питерской электронной группы „Иван Купала“, основанной в 1998 году. „Кострома“ и другие песни попали в широкий теле- и радиоэфир, стали поп-хитами, и таким причудливым путём вернули аутентичный распев в быт». ¶ …"

06 Интерпретация критерием параэтимологического саркастичного каламбура

N. B. ("Бубен верхнего мира", В. Пелевин, 1993 г.):

"Войдя в тамбур, милиционер мельком глянул на Таню и Машу, перевёл взгляд в угол и удивлённо уставился на сидящую там женщину.
Женщина и вправду выглядела дико. По её монголоидному лицу, похожему на загибающийся по краям трёхдневный блин из столовой, нельзя было ничего сказать о её возрасте — тем более что глаза женщины были скрыты кожаными ленточками и бисерными нитями. Несмотря на тёплую погоду, на голове у неё была меховая шапка, по которой проходили три широких кожаных полосы — одна охватывала лоб и затылок, и с неё на лицо, плечи и грудь свисали тесёмки с привязанными к ним медными человечками, бубенцами и бляшками, а две других скрещивались на макушке, где была укреплена грубо сделанная металлическая птица, задравшая вверх длинную перекрученную шею.
Одета женщина была в широкую самотканую рубаху с тонкими полосами оленьего меха, расшитую кожаной тесьмой, блестящими пластинками и большим количеством маленьких колокольчиков, издававших при каждом толчке вагона довольно приятный мелодичный звон. Кроме этого, к её рубахе было прикреплено множество мелких предметов непонятного назначения — железные зазубренные стрелки, два ордена «Знак Почёта», кусочки жести с выбитыми на них лицами без ртов, а с правого плеча на георгиевской ленте свисали два длинных ржавых гвоздя. В руках женщина держала продолговатый кожаный бубен, тоже украшенный множеством колокольчиков, а край другого бубна торчал из вместительной теннисной сумки, на которой она сидела.
— Документы, — подвел итог милиционер. Женщина никак не отреагировала на его слова. — Она со мной едет, — вмешалась Таня. — А документов у неё нет. И по-русски она не понимает.
Таня говорила устало, как человек, которому по нескольку раз в день приходится повторять одно и то же.
— Что значит документов нет? — А зачем пожилая женщина должна возить с собой документы? У неё все бумаги в Москве, в министерстве культуры. Она здесь с фольклорным ансамблем.
— Почему вид такой? — спросил милиционер. — Национальный костюм, — ответила Таня. — Она почётный оленевод. Ордена имеет. Вон, видите — справа от колокольчика.
— Тут вам не тундра. Это называется нарушение общественного порядка.
— Какого порядка? — повысила голос Таня. — Вы что охраняете? Лужи эти в тамбурах? Или их вон?
Она кивнула в сторону двери, из-за которой летели пьяные крики.
— В вагоне сидеть страшно, а вы, вместо того чтобы порядок навести, у старухи документы проверяете.
Милиционер с сомнением посмотрел на ту, кого Таня назвала старухой — она тихо сидела в углу тамбура, покачиваясь вместе с вагоном, и не обращала никакого внимания на скандал по её поводу. Несмотря на странный вид, её небольшая фигурка излучала такой покой и умиротворение, что, с минуту поглядев на неё, лейтенант смягчился, улыбнулся чему-то далёкому, и машинальные фрикции его левого кулака вдоль висящей на поясе дубинки затихли.
— Зовут-то как? — спросил он. — Тыймы, — ответила Таня. — Ладно, — сказал милиционер, толкая вбок тяжёлую дверь вагона. — Смотрите только...
…
Над поляной пронёсся сильный порыв холодного ветра. Маша … увидела, как из трёх ответвлений стоявшего на краю поляны дерева вышли три прозрачных человека неопределённого вида. Тыймы испуганно вскрикнула и мгновенно забилась Тане за спину.
— Ну вот, — пробормотала Таня, — начинается. Да не бойся ты, дурёха старая, не тронут.
Она встала и пошла навстречу прозрачным людям, издалека делая им успокаивающие жесты, совсем как нарушивший правила водитель остановившему его инспектору. Тыймы сжалась в комок, вдавила голову в колени и мелко затряслась. …
…
… Таня тем временем что-то горячо доказывала трём прозрачным людям:
— А я вам ещё раз говорю, что она от грома шаманит, — долетал её голос, — всё по закону. Её в детстве молнией ударило, а потом ей дух грома кусочек жести подарил, чтоб она себе козырёк сделала... А чего это я вам предъявлять буду? Почему она с собой носить должна? Никогда таких проблем не возникало... Постыдились бы к старой женщине придираться. Лучше бы в Москве с народными целителями порядок навели. Такая чернуха прёт — жить страшно, а вы к старухе... И пожалуюсь..."

D. M. https://www.chaparral.space/wiki/Старость: "Человек должен прийти к пониманию того, что сила, которую он якобы покорил, в действительности ему не принадлежит и принадлежать никогда не может. Он должен утвердиться в неизменном самообладании, трезво и бескорыстно пользуясь всем, что узнал. Если он способен увидеть, что без самообладания ясность и сила хуже иллюзии, он достигнет такой точки, где всё будет в его подчинении. Тогда он узнает, когда и как использовать свою силу. Это и будет означать, что он победил третьего врага и пришёл к концу своего странствия в обучении. ¶ И вот тут без всякого предупреждения его настигает последний враг: Старость! Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть своё поражение. ¶ Это пора, когда человек избавился от страхов, от безудержной и ненасытной ясности, пора, когда вся его сила в его распоряжении, но и пора, когда им овладевает неодолимое желание отдохнуть, лечь, забыться. Если он даст ему волю, если он убаюкает себя усталостью, то упустит свою последнюю схватку, и подкравшийся враг сразит его, превратив в старое ничтожное существо. Желание отступить затмит его ясность, перечеркнёт всю его силу и всё его знание. ¶ Но если человек стряхнёт усталость и проживёт свою судьбу до конца, тогда его в самом деле можно назвать человеком знания, пусть ненадолго, пусть лишь на тот краткий миг, когда ему удастся отогнать последнего и непобедимого врага. Одного лишь этого мгновения ясности, силы и знания уже достаточно. (Книга «Учение дона Хуана», Карлос Кастанеда, 1968 г.)"

N. B. (Группа "Високосный год": альбом "Который возвращается", 2000 г.; вокально-музыкальная композиция "Метро", куплета фрагмент):

"…
Наши матери в шлемах и латах
Бьются в кровь о железную старость,
…"

D. M. “Шамбала” – shamble (англ.) [ˈʃæmb(ə)l]:

– словарный перевод: глаголы: тащиться, плестись, спотыкаться, шаркать, косолапить; прилагательное – неуклюжий;

– прочие переводы – существительные: неразбериха, путаница, мешанина, кавардак, крах, руина, бойня."

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Псевдоэтимология: "Псевдоэтимология (ложная этимология, популярная этимология, этимифология, параэтимология, ложная этимология) — популярное, но ложное представление о происхождении слов. Иногда называется народной этимологией, но основное значение этого термина — лингвистический процесс, основанный на ошибочном понимании слов. Псевдоэтимология может выступать составной частью псевдолингвистики. ¶ Псевдоэтимологии часто напоминают городские легенды и могут быть более красочными и причудливыми, чем научные этимологии."

07 Интерпретация критерием фейклора (Ричарда Дорсона)

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Фейклор:

"Фейкло́р (от англ. fake — «поддельный, подложный» и folklore — фольклор), псе́вдофолькло́р, фальшло́р, квазифольклор — недостоверный, искусственно созданный фольклор, выдаваемый за подлинный. Понятие фейклора обычно применяется к процессу имитации речевых и других фольклорных практик. Может быть вариантом фальсификации исторических источников.

Различаются стилизация — использование «народного» стиля для создания различного контента — и имитация, «подделка» народной культуры. Также фейклор отличается от фольклоризма, так как последний не приводит к ошибочному восприятию народного творчества, а только предполагает использование фольклора вне контекста, в котором он был создан.

Фейклор обычно представляет собой вымышленные в новейшее время тексты, … и другие элементы народного творчества, ориентированные на нужды современной аудитории. Центральным элементом является факт демонстрации фейклора как реального народного творчества.

Является одним из ключевых элементов мифотворчества.

История изучения

Термины «псевдофольклор», или «фейклор», был введены американским фольклористом Ричардом Дорсоном, профессором истории США государственного колледжа Мичигана, которого также называют «отцом американского фольклора» и «основной движущей силой в изучении фольклора США». Дорсон ввёл также термин городские легенды, который активно используется в современных изучениях народного творчества. Он определил городские легенды как «истории, которые никогда не случались, но которые распространяются как правдивая информация»."

Здесь уместно переадресовать этого блога другой странице – "Комплемент – плагиатное профилирование: восприятие страниц https://shambavedi.blogspot.com" – содержащей определённые наборы вымыслов, ориентированных современной аудитории.

08 Интерпретация критерием фальсифицируемости (Карла Поппера)

D. M. Фальсифицируемости (Карла Поппера) критерия прототипами послужили, определённо, два – взаимосвязанных, взаимообусловленных – крылатых латинских выражения:
1) Ei incumbit probatio, qui dicit, non qui negat. – Бремя доказательства лежит на том, кто утверждает, а не на том, кто отрицает.
2) Quod gratis asseritur, gratis negatur. – Что утверждается без доказательств, может быть отброшено без доказательств.

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Фальсифицируемость:

"Фальсифици́руемость (принципиальная опровержимость утверждения, опроверга́емость, крите́рий По́ппера) — критерий научности эмпирической или иной теории, претендующей на научность. Сформулирован Карлом Поппером в 1935 году. Теория удовлетворяет критерию Поппера (является фальсифицируемой и, соответственно, научной в отношении теста этим критерием) в том случае, если существует возможность её экспериментального или иного опровержения.

Согласно этому критерию, высказывания или системы высказываний содержат информацию об эмпирическом мире только в том случае, если они обладают способностью прийти в столкновение с опытом, или более точно — если их можно систематически проверять, то есть подвергнуть проверкам, результатом чего может быть их опровержение.

Иначе говоря, согласно критерию Поппера, — научная теория не может быть принципиально неопровержимой. Тем самым, согласно этой доктрине, решается проблема так называемой «демаркации», то есть отделения научного знания от ненаучного.

Принцип фальсифицируемости противоположен принципу верифицируемости: при верификации гипотезы исследователь ищет подтверждающие её примеры, при фальсифицируемости — примеры, опровергающие её.

Сущность критерия

Даже очень большое число подтверждающих фактов в отношении того или иного утверждения, полученного путём индуктивного обобщения, делает его лишь весьма вероятным, но не безусловно достоверным. При этом достаточно одного, но вполне бесспорного, опровергающего факта для того, чтобы это индуктивное обобщение было отброшено как негодное. Неодинаковые «силу» и роль в деле проверки осмысленности и истинности научных теорий, которые свойственны подтверждающим и опровергающим факторам, Поппер назвал «познавательной асимметричностью».

На основании этой «асимметричности» провозглашена замена «принципа верификации» (то есть положительно осуществляемой проверки, иначе говоря, подтверждения), провозглашаемого логическими эмпиристами, принципом «фальсификации» (то есть столь же реально осуществляемого опровержения). Он означает, что проверка научной осмысленности, а затем и истинности научных теорий должна осуществляться не через поиск фактов, их подтверждающих, а преимущественно (или даже исключительно) через поиск фактов, их опровергающих.

Критерий Поппера требует, чтобы теория или гипотеза не была принципиально неопровержимой. Согласно Попперу, теория не может считаться научной только на том основании, что существует один, несколько или неограниченно много экспериментов, дающих её подтверждение. Так как практически любая теория, сформированная на основании хоть каких-то экспериментальных данных, допускает постановку большого количества подтверждающих экспериментов, наличие подтверждений не может считаться признаком научности теории.

По Попперу, теории различаются по отношению к возможности постановки эксперимента, способного, гипотетически, дать результат, который опровергнет данную теорию. Теория, для которой существует такая возможность, называется фальсифицируемой. Теория, для которой не существует такой возможности, то есть в рамках которой может быть объяснён любой результат любого мыслимого эксперимента (в той области, которую описывает теория), называется нефальсифицируемой.

Критерий Поппера является лишь критерием отнесения теории к разряду научных, но не является критерием её истинности или возможности её успешного применения. Соотношение фальсифицируемости теории и её истинности может быть различным. Если эксперимент, ставящий под сомнение фальсифицируемую теорию, при постановке действительно даёт результат, противоречащий этой теории, то теория становится фальсифицированной, то есть ложной, но от этого не перестанет быть фальсифицируемой, то есть научной. ¶ …

Обычно критерием называют необходимое и достаточное условие. В связи с этим критерий Поппера, хотя и именуется критерием, представляет собой только необходимый (но не достаточный) признак научной теории.

Научное познание и философия науки опираются на две фундаментальные идеи: идею о том, что наука способна дать и даёт нам истину, и идею о том, что наука избавляет нас от заблуждений и предрассудков. Поппер отбросил первую из этих идей и положил в основу своей методологии вторую.

Поппер пытался провести жёсткую линию демаркации между наукой и метафизикой на основе принципов фальсификационизма в 1930—1950-х годах, однако в дальнейшем смягчил свою позицию, признав, что предложенное им ранее различение между наукой и метафизикой было нереалистичным и формальным. Он выразил это в следующих словах: «…Ошибочно проводить демаркационную границу между наукой и метафизикой так, чтобы исключить метафизику как бессмысленную из осмысленного языка.»

Иллюстрации применения

… ¶ Критерий фальсифицируемости не требует, чтобы уже в момент выдвижения теории можно было реально поставить эксперимент для проверки теории. Он требует лишь, чтобы возможность постановки такого эксперимента в принципе существовала. ¶ …

«Астрология не подвергается проверке. Астрологи до такой степени заблуждаются относительно того, что ими считается подтверждающими свидетельствами, что не обращают никакого внимания на неблагоприятные для них примеры. Более того, делая свои интерпретации и пророчества достаточно неопределёнными, они способны объяснить всё, что могло бы оказаться опровержением их теории, если бы она и вытекающие из неё пророчества были более точными. Чтобы избежать фальсификации, они разрушают проверяемость своих теорий. Это обычный трюк всех прорицателей: предсказывать события так неопределённо, чтобы предсказания всегда сбывались, то есть чтобы они были неопровержимыми.» (Popper K. R. Conjectures and Refutations. The Growth of Scientific Knowledge. London and Henley. Routledge and Kegan Paul; 1972. Перевод с сокращениями 1, 3 и 10-й главы А. Л. Никифорова)."

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Астрология#Астрология_и_наука: "Давид Гильберт: «Если вы соберёте 10 мудрейших людей всего мира и попросите их найти самую глупую вещь на свете, то ничего глупее астрологии они не найдут.»"

Солнце, Луна, времена года, двенадцать месяцев знаками Зодиака
(Русь. Лубок. Конец XVII в. — начало XVIII в.)
[?]

09 Интерпретации критериями когорты Карлоса Кастанеды

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Кастанеда,_Карлос: "В более поздних книгах и интервью Кастанеда объяснил, что его книги — феноменологический отчёт, метафорическое и мифологическое описание из области оккультизма и мистицизма. Он указывал, что описанные методики не являются разновидностью психоанализа или психологической помощи, а в 1996 г. Кастанеда выпустил статьи в «Журнале прикладной герменевтики», написанные в 1971 г., в которых, во вступительном слове, связал учение о «Пути знания» с герменевтикой — философским методом толкования текстов."

D. M. https://chaparral.space/wiki/Сновидение: "Снови́дение [отнюдь тождественно “осознанному” сновиде́нию] ¶ «Чрезвычайно важным для обретения способностей к сновидению дон Хуан считал скрупулезное выполнение магических пассов: лишь таким образом маги его линии могли как-то помочь смещению точки сборки. Выполнение магических пассов придавало им устойчивость и снабжало энергией, необходимой для взывания к вниманию сновидения. Без него они не были способны снови́деть (dreaming attention) и могли в лучшем случае надеяться на “… [осознанные]” сновиде́ния (“lucid” … [dreams]) о фантасмагорических мирах.» (Книга «Магические пассы», Карлос Кастанеда; 1998 г.)."

Здесь уместно переадресовать этого блога другой странице – "Каталог – пограничной науки знаки: восприятие страниц https://shambavedi.blogspot.com" – содержащей последовательный ряд предупреждающих знаков, наглядно показывающих разновидности опасностей, обусловленных занятиями “осознанными” сновиде́ниями (“lucid” dreaming).

10 Интерпретации критериями группы: Дона Элкинса, Карлы Рюкерт, Джима Маккарти

D. M. ("Материал Ра. Закон Одного. Учебное руководство – Космическая энциклопедия", д-р Д. Элкинс, К. Рюкерт, Д. Маккарти; составитель – Б. Чайлдерс):

"XVII. Как Орион использовал контроль над умами для порабощения народов?
Ра: Самый типичный подход сущностей Ориона – выбирать то, что вы бы назвали умственно ослабленной сущностью, которой можно предложить вкрапление бо́льшей части философии Ориона.
Ра: Ошибочный контакт Ориона с высоко поляризованными позитивными сущностями производил опустошение в воинствах Ориона до тех пор, пока крестоносцам не удавалось деполяризовать сущность, с которой они ошибочно вступали в контакт. Хотя о таких случаях почти неизвестно. Поэтому группа Ориона предпочитает вступать в контакт только с умственно ослабленной сущностью. [Умственно ослабленные сущности, определённо, есть: иногда среди людей – обычных («нормальных», «среднестатистических»), испытывающих когнитивные нарушения разной выраженности (часто среди людей – неврологических пациентов); много среди людей – глупых; почти всегда среди людей – слабоумных (умственно отсталых, страдающих деменцией), страдающих: кретинизмом, шизофренией). Иоганн Фридрих Струэнзе – редкий пример высоко поляризованной позитивной сущности, произведшей опустошение среди датских придворных элит, которым удалось оного: сначала – морально деполяризовать, потом – физически дезинтегрировать.] *
Ра: Они следуют Закону Единого, соблюдая свободу воли. Контакт осуществляется лишь с теми, кто призывает. Контактёры допускают вкрапление философии конкретного понимания Закона Единого как служения себе. Они то и становятся элитой. Они (элита) начинают создавать условия, при которых оставшаяся часть населения порабощается их свободной волей. Группа Ориона предлагает технологию в форме разных способов контроля или манипулирования другими, чтобы служить себе.

Вопрос: Вы имеете в виду, что некоторые учёные телепатически получают техническую информацию, приводящую к созданию удобных изобретений?
Ра: Да.
Примечание: Исследования влияний электромагнитных полей на человеческое сознание хорошо известны, но редко обсуждаются. [Таких исследований предметом, наверняка, предполагается, частностью, радиоволновая болезнь.] **

ISO 7010 W005 – Warning; Non-ionizing radiation (Предупреждение; Неионизирующее излучение)

Вопрос: Какую нетехническую информацию они предоставляют?
Ра: Посредством телепатии распространяется философия Закона Единого с искажением в сторону служения себе. Продвинутым группам предлагаются упражнения и ритуалы. ¶ …

XIX. Методы Ориона в первом цикле
Вопрос: Приведите пример ранних методов Ориона.
Ра: В первом 25000-летнем цикле группа Ориона пыталась (безуспешно) использовать каменные статуи в областях Тихого Океана и Центральной Америки. [Названные факты подтверждаются, кроме: обусловленности группой Ориона, датировок.] ***

"Moai set in the hillside at Rano Raraku"
("Моаи склона холма Рано Рараку")
[?]

"La Venta Monument 1"
("Ла Вента Монумент 1")
[?]

Вопрос: Каменные головы на острове Пасхи?
Ра: Да.

Вопрос: Приземлялись ли сущности с Ориона или они оказывали влияние с ментальных планов?
Ра: Они работали посредством действия мысли на расстоянии.

Вопрос: Как головы (с острова Пасхи) повлияли бы на людей в выборе пути служения себе?
Ра: Представьте сущностей, живущих так, что их совокупности ум/тело/дух зависят от милости сил, которые они не могут контролировать. Предложение статуи или каменного образования, заряженного энергией, позволяет сущностям, преклоняющимся этим статуям, приписывать последним силу природы. Тогда это стало бы потенциалом дальнейшего искажения в сторону власти над другими. ¶ …

XXII. Призывали ли позитивные сущности группу Ориона?
Вопрос: Может ли быть так, что человек запутался и призывает и Конфедерацию, и группу Ориона?
Ра: Вполне возможно. Многие из ваших так называемых контактёров запутались и разрушили себя потому, что изначально каналы были ориентированы на служение другим, но из-за желания подтверждения были открыты ложной информации крестоносцев с Ориона, которым удавалось нейтрализовывать эффективность канала.

XXIII. Видения
… ¶ Вопрос: Пользуется ли группа Ориона этим принципом, чтобы создать условия, благоприятные для своих целей?
Ра: Для усиления этих мыслеформ группа Ориона использует видения вражды или видения другой негативной природы.

XXIV. Почему крестоносцы с Ориона это делают?
Ра: Служить себе значит служить всем. Но служение себе, рассматриваемое с этой перспективы, требует всё более расширяющегося использования энергий других для манипулирования ими ради себя, с искажением в сторону власти.
Ра: Негативно ориентированное существо – это существо, которое чувствует, что обрело власть, и это придает такую же значимость его существованию, какая имеется у позитивной ориентации.
Ра: Негативная сущность будет стремиться передать своё понимание другим “я”, обычно с помощью процесса формирования элиты, сторонников и учения о необходимости и правильности порабощения других “я” ради своей пользы. Другие “я” воспринимаются как зависящие от “я” и нуждающиеся в мудрости и руководстве “я” (то есть, элитной группы)."

* Примечания:

1) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Когнитивные_нарушения:

"Когнитивные нарушения — это снижение памяти, умственной работоспособности и других когнитивных функций по сравнению с исходным уровнем (индивидуальной нормой). Когнитивными (познавательными) функциями называются наиболее сложные функции головного мозга, с помощью которых осуществляется процесс рационального познания мира и обеспечивается целенаправленное взаимодействие с ним: восприятие информации; обработка и анализ информации; запоминание и хранение; обмен информацией, построение и осуществление программы действий.

Когнитивные нарушения являются полиэтиологическими состояниями: причинами их могут быть большое количество различных по этиологии и патогенезу заболеваний (неврологических, психических и т. п. расстройств).

Классификация

Выделяют лёгкие, умеренные и тяжёлые когнитивные нарушения. Исторически проблемы когнитивных расстройств изучались преимущественно в рамках понятия «деменция»: термины «деменция», «слабоумие» означают наиболее тяжёлые когнитивные нарушения, приводящие к дезадаптации в повседневной жизни. Лишь впоследствии большое внимание стали уделять также и менее выраженным расстройствам.

Умеренные когнитивные нарушения (англ. mild cognitive impairment, MCI) представляют собой моно- или полифункциональные когнитивные расстройства, явно выходящие за рамки возрастной нормы, но не ограничивающие самостоятельности и независимости, то есть не вызывающие дезадаптации в повседневной жизни. Умеренные когнитивные нарушения, как правило, отражаются в жалобах индивидуума и обращают на себя внимание окружающих; могут препятствовать наиболее сложным формам интеллектуальной активности. Распространённость умеренных когнитивных нарушений среди пожилых лиц достигает, по данным исследований, 12—17%. У неврологических пациентов синдром умеренных когнитивных нарушений встречается в 44% случаев.

В соответствии с критериями МКБ-10 для постановки диагноза умеренных когнитивных расстройств необходимо наличие жалобы пациента на повышенную утомляемость при выполнении умственной работы, снижение памяти, внимания или способности к обучению, которые не достигают степени деменции, имеют в основе органическую природу и не связаны с делирием.

При лёгких когнитивных нарушениях показатели психометрических шкал могут оставаться в пределах среднестатистической возрастной нормы или отклоняться от неё незначительно, однако больные осознают снижение когнитивных способностей по сравнению с преморбидным уровнем и выражают беспокойство по этому поводу. Лёгкие когнитивные нарушения отражаются в жалобах больного, но не обращают на себя внимания окружающих; не вызывают затруднений в повседневной жизни, даже в наиболее сложных её формах. Популяционные исследования распространённости лёгких когнитивных нарушений до настоящего времени не проводились, однако можно предположить, что их распространённость не уступает распространённости умеренных когнитивных нарушений.";

2) умственно ослабленные сущности (которые есть: иногда среди людей – обычных ("нормальных", "среднестатистических"), испытывающих когнитивные нарушения разной выраженности (часто среди людей – неврологических пациентов); много среди людей – глупых; почти всегда среди людей – слабоумных (умственно отсталых, страдающих деменцией), страдающих: кретинизмом, шизофренией)), обобщаются глупыми людьми, которых определение отдельно описано интерпретациями критериями Карло Чиполлы;

2.1) N. B. https://starwars.fandom.com/ru/wiki/Обман_разума/Канон:

"«Сила имеет большое влияние над слабым разумом.», — Оби-Ван Кеноби рассказывая Люку Скайуокеру о Силе.

Обман разума (англ. trick mind) — способность Силы, позволявшая внушать мысли разумным живым существам со слабой волей. Для успеха требовалось присутствие цели в прямой видимости, иногда нужно было повторить требования вслух несколько раз с особыми интонациями так, чтобы объект применения способности их слышал.

Обман разума не срабатывал на существ с сильной волей или развитым мышлением, а также на мозг определённых биологических видов …";

2.2) N. B. https://starwars.fandom.com/ru/wiki/Обман_разума:

"Обман разума (англ. trick mind) — способность, позволявшая влиять на мысли живых существ с помощью Силы. Чаще всего способность применялась для принуждения или выведывания какой-либо информации путём голосовой манипуляции. Такое применение помогало решать вопросы ненасильственным путём. Также мог использоваться для обращения к сенсорному восприятию для отвлечения врагов или вызова дружественного огня среди них. … ¶

[Разума обмана разновидности:
– Убеждение Силы,
– Объединение обмана разума,
– Страх Силы,
– Проекция Силы,
– Контроль разума,
– Иллюзия Силы,
– Совращение Силы,
– Замешательство Силы]

Использование обмана разума было весьма проблематичным для морального кодекса джедаев, так как это нарушало личную свободу живых существ, подвергавшихся обману разума. Поэтому джедаям было запрещено использовать способность в личных целях (споры, торговля и прочее), эту способность разрешалось применять лишь в крайних случаях, если это могло предотвратить катастрофу или привести к большому благу. Само собой, что ситхи и тёмные джедаи никогда не гнушались такой техники Силы.";

3) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Слабоумие:

"Расстро́йство интелле́кта (от лат. intellectus «понимание, познание»), арх. слабоу́мие — психиатрический интеллектуально-мнестический синдром; врождённое (у́мственная отста́лость) или приобретённое (деме́нция) поражение интеллекта, в результате которого у человека снижается способность понимать связь между окружающими явлениями, утрачивается способность отделять главное от второстепенного, утрачивается критика к своим высказываниям, поведению.

Если слабоумие приобретённое, ослабевает память, уменьшается запас знаний, представлений. Наблюдается глубокое обеднение эмоционально-волевой сферы, личности. При этом сначала может наблюдаться один однообразный плоский аффект, затем — эмоциональная тупость либо с апато-абулией, либо с психомоторным возбуждением. Изменяется личность, искажается характер.

В психиатрии слабоумие относится к изменениям процесса рационального познания в виде осложнения или полной невозможности к овладеванию знаниями; умозаключений; суждений; критических способностей. При приобретённом слабоумии использование старых знаний, умений и навыков также осложняется или становится невозможным.";

3.1) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Умственная_отсталость:

"У́мственная отста́лость, ранее — малоу́мие, олигофрени́я (др.-греч. ὀλίγος «малый» + φρήν «ум») — врождённая или приобретённая в период развития задержка либо неполное развитие психики, проявляющаяся нарушением интеллекта, вызванная патологией головного мозга и ведущая к социальной дезадаптации. Проявляется в первую очередь в отношении разума (откуда и название), также в отношении эмоций, воли, речи и моторики. ¶ …

Умственную отсталость отличают от приобретённого интеллектуального дефекта как следствия деменции (лат. de- «снижение, понижение, движение вниз» + mens «ум, разум»). Приобретённый интеллектуальный дефект — снижение интеллекта от нормального (соответствующего возрасту) уровня после завершения его развития, а при умственной отсталости интеллект взрослого человека в своём развитии так и не достигает нормального уровня. Степень умственной недостаточности оценивается количественно интеллектуальным коэффициентом по стандартизованным психометрическим тестам и, одновременно, степенью выраженности социальной дезадаптации по специальным клиническим критериям.

Некоторыми учёными умственно отсталый определяется как «… индивид, неспособный к независимой социальной адаптации». ¶ …

Дифференциальный диагноз

Трудности в диагностике умственной отсталости могут возникнуть при необходимости отграничения от рано начавшейся шизофрении. В отличие от олигофренов, у больных шизофренией задержка развития носит частичный, диссоциированный характер; наряду с этим в клинической картине обнаруживается ряд свойственных эндогенному процессу проявлений — аутизм, патологическое фантазирование, кататонические симптомы.

Умственную отсталость отличают также от деменции — приобретённого слабоумия, при котором, как правило, выявляются элементы имевшихся знаний, большее разнообразие эмоциональных проявлений, относительно богатая лексика, сохранившаяся склонность к абстрактным построениям. ¶ …

Отграничение умственной отсталости от шизофрении

Умственная отсталость — дефект психики, появившийся из-за помех, помешавших нормальному созреванию интеллекта, а шизофрения — текущий или отзвучавший болезненный процесс. При умственной отсталости процессуальные явления отсутствуют. ¶ …

… У больных атонической формой отсутствует продуктивная симптоматика и нет прогрессирующей деградации, как это имеет место при шизофрении.";

3.2) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Деменция:

"Деме́нция (лат. dementia — безумие) — приобретённое слабоумие, стойкое снижение познавательной деятельности с утратой в той или иной степени ранее усвоенных знаний и практических навыков и затруднением или невозможностью приобретения новых. В отличие от умственной отсталости (ранее — олигофрении), представляющей собой недоразвитие психики, деменция — это распад психических функций, происходящий в результате заболевания или повреждения головного мозга после завершения его созревания. Наиболее часто деменция наблюдается в старости (сени́льная деме́нция, от лат. senilis — старческий). В народе сенильная деменция носит название ста́рческий мара́зм. По данным ВОЗ, в 2015 году во всём мире насчитывалось более 46 миллионов людей с деменцией. В 2017 году это число увеличилось до 50 миллионов. Ежегодно регистрируются 7,7 миллиона новых случаев деменции, каждый из которых становится тяжким бременем для семей и систем здравоохранения. Ожидается, что это число увеличится до 131,5 млн к 2050 году. ¶ …

Критерии

а) Нарушение кратковременной и долговременной памяти (по данным психиатрического интервью, субъективного и объективного анамнезов, нейро- и патопсихологической диагностики).
б) По меньшей мере, одно из следующего:
— нарушение абстрактного мышления;
— нарушение критики, обнаруживаемое как неспособность строить реальные планы в отношении окружающих, родственников и вопросов, связанных с работой;
— нейропсихологические симптомы и синдромы: афазия, апраксия, агнозия («три А»), а также нарушение оптико-пространственных функций и конструктивной деятельности;
— личностные изменения.
в) Социальная дезадаптация в семье и на работе.
г) Отсутствие проявлений делирия в период деменции.
д) Наличие органического фактора в истории болезни (по результатам лабораторных исследований, анализов и т. п.).";

4) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Кретинизм:

"Кретини́зм (от фр. crétin «идиот, малоумный») — эндокринное заболевание, вызываемое недостатком гормонов щитовидной железы, характеризуется выраженным снижением функции щитовидной железы, задержкой физического и умственного развития.

Кретинизм одна из форм врождённого гипотиреоза. Понимание термина в значении «слабоумный человек», согласно Фасмеру, идет от нем. Kretin с начала XIX века; аналогичный термин имеется во французском языке: crétin. Эти слова происходят от лат. christiānus «христианин», так как «слабоумных считали угодными Богу существами» (ср. с рус. убогий).";

5.1) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Когнитивные_нарушения#Когнитивные_нарушения_при_шизофрении:

"Когнитивные нарушения при шизофрении напрямую связаны с социальным и функциональным дефицитом. Большинство когнитивных симптомов являются едва заметными, и в результате их может быть трудно распознать. Обычно они обнаруживаются только при проведении когнитивного тестирования.

Когнитивные нарушения в американском руководстве DSM-5 не были названы в качестве диагностических критериев шизофрении, поскольку они не позволяют проводить дифференциальную диагностику между нею и другими расстройствами, не имея качественных различий у пациентов, страдающих различными психозами (впрочем, количественно при неаффективных психозах когнитивные нарушения могут быть более выраженными, чем при аффективных).

К когнитивным нарушениям при шизофрении могут относить, в частности, анозогнозию; дезорганизованное мышление и сниженный контроль мыслительной деятельности; плохое функционирование исполнительной системы (человеку с шизофренией трудно понимать информацию, обрабатывать её и использовать для принятия логических решений и проблемно-решающего поведения); недостаток устойчивости внимания, его избирательности и концентрации; нарушения слухового и зрительного гнозиса; дефицит восприятия; дефицит разных видов памяти (рабочей, автобиографической, вербальной, пространственной); паралогизм мышления (логические ошибки и нарушение логических связей в мышлении); схематичное, формальное, ригидное мышление.

Некоторые исследователи выделяют доманифестный психический дизонтогенез при шизофрении.";

5.2) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Шизофреническое_слабоумие#Клиническая_картина: "Расстройства мышления ¶ Мышление при шизофреническом слабоумии атактическое, с элементами вычурности, символизма, формальности, манерности, мозаичности. В своё время ещё Э. Крепелин, исследуя «dementia praecox» отметил «разъезжание», «соскальзывание», «растаскивание» мыслей. Возникает так называемое атактическое мышление, внешне проявляющееся расстройствами речи, чаще в виде шизофазии, когда предложения грамматически правильны, но их содержание бессмысленно, происходит соскальзывание с темы, возникают неологизмы, контаминации, происходит символическое понимание, персеверация, эмболофразия, паралогичность, сочетание несочетаемого и разъединение неделимого."

Здесь уместно переадресовать этого блога другой странице – "Психиатрический синопсис: восприятие страниц https://shambavedi.blogspot.com" – содержащей последовательный ряд статей, описывающих разновидности признаков, обусловленных вредным влиянием чуждой враждебности (обобщённым смыслом неблагоприятных последствий).

6) D. M. "Что-то прогнило в стане Датском." ("Слова [офицера] Марцелло, наблюдающего появление призрака короля-отца и его встречу с Гамлетом.", https://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_wingwords/2266/Прогнило; "Трагическая история о Гамлете, принце датском", Уильям Шекспир, 1603 г.);

6.1) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Кристиан_VII_(король_Дании): "Кристиан VII Безумный (дат. Christian 7; 1749 г., Кристиансборг, Ховедстаден — 1808 г., Рендсбург, Шлезвиг-Гольштейн) — король Дании и Норвегии с 1766 г., официально до смерти, а фактически только по 1769 г. ¶ Из-за душевного заболевания Кристиана все правительственные решения принимались его советниками. Они менялись по мере того, кто выигрывал борьбу за близость к престолу, но с 1784 г. и до смерти короля в 1808 г. неофициальным главой государства был его сын, впоследствии король Фредерик VI. ¶ Юность ¶ … ¶ Рано выяснилось, что молодой король не вполне здоров психически, поскольку в детстве у него проявилась эпилепсия. Будучи достаточно яркой артистичной личностью, смышлёным и одарённым ребенком, Кристиан получил скверное образование и систематически подвергался издевательствам своего наставника, графа Ревентлова, которого раздражал нервный характер мальчика, и он часто наказывал его физически. Другие учителя не смогли поправить положения. Будучи неглупым человеком, с хорошей памятью и владением несколькими языками (включая собственно датский, которым не владели его отец и дед и большинство придворных, использовавшие французский и немецкий), временами Кристиан имел моменты ясности, но страдал от тяжелых эмоциональных проблем. Считается, что он страдал шизофренией, и заболевание с годами прогрессировало, что не позволяло ему править страной. … ¶ Ещё в период правления Фредерика V широкие полномочия были предоставлены государственному совету под контролем графа Бернсторфа. Управление страной на деле перешло к государственным служащим, и при Кристиане VII министры продолжали принимать нужные им решения.";

"Кристиан VII, король Дании и Норвегии"
(© Енс Юль, XVIII в.)
[?]

6.2) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Струэнзе,_Иоганн_Фридрих:

"Иоганн Фридрих, граф (с 1771 г.) фон Стру́энзе (нем. Johann Friedrich, Graf von Struensee, дат. Johan Frederik, Greve af Struensee) (1737 г. — 1772 г.) — датский государственный деятель, немец по происхождению и воспитанию, фаворит и любовник королевы Каролины Матильды, организатор реформ в духе Просвещения.

Начало карьеры

… ¶ В 1768 г. поборник идей Просвещения был назначен сопровождать в заграничном путешествии молодого короля Кристиана VII. Многостороннее образование, ум, дарования и светские манеры скоро упрочили положение Струэнзе при молодой королевской чете. По возвращении из путешествия он стал настолько быстро подвигаться по лестнице придворных должностей и рангов, что в 1770 г. в его руках уже оказалась высшая государственная власть.

Струэнзе переехал 17 января на жительство в Кристиансборгский дворец, и около этого же времени началась его интимная связь с королевой Каролиной Матильдой, которая имела безграничное влияние на короля, психически больного и неспособного к государственному управлению.

Реформы

Струэнзе было предоставлено полномочие издавать от имени короля указы и рескрипты, якобы переданные ему королём устно; указы эти скреплялись печатью тайного королевского кабинета, главой которого был сам Струэнзе, и имели силу указов, скрепленных подписью короля. Получив такую неслыханную власть, Струэнзе принялся править страною с беспримерной энергией и смелостью. В два года его правления им было намечено и отчасти проведено до 600 более или менее крупных государственных мероприятий.

Реформы эти сводились к следующему: свободе печати, стремлению достигнуть в деятельности высших органов правительственной власти большей быстроты, порядка и простоты, установлению твердого государственного бюджета, упорядочению государственных финансов, улучшению судопроизводства, отмене пыток, уничтожению покровительственной системы, поднятию земледелия, в связи с улучшением положения крестьян, замене натуральных повинностей денежными, перечислению некоторых доходов (как зундская пошлина) из королевских в государственные, ограничению чрезмерной раздачи орденских знаков и титулов, уравнению прав граждан (в частности, и уравнению прав незаконнорождённых детей с законными), отмене многих прерогатив дворянства, безусловному запрещению азартных игр и пр. Многие реформы Струэнзе основывались на здоровых, разумных началах, другие были преждевременны, некоторые предприняты слишком опрометчиво, и все вообще создали Струэнзе множество тайных и явных врагов, чему немало способствовали и сами приёмы Струэнзе.

Непопулярность

Свои реформы Струэнзе проводил крайне круто, не считаясь ни с чьими интересами, не справляясь ни с чьими мнениями и желаниями. Сокращая государственные расходы, он, например, с беспощадной жестокостью уволил без всякой пенсии массу чиновников. Ещё сильнее повредило Струэнзе его пренебрежение к датскому языку. Все указы составлялись на немецком языке, все «коллегии», исключая «датскую», употребляли в качестве правительственного и делового языка исключительно немецкий. Прошения всякого рода, адресованные в правительственные учреждения, также приходилось писать по-немецки; иначе их не читали и не давали им хода. Предоставленная печати полная свобода послужила прежде всего во вред самому Струэнзе. Этим путём противники его, не стеснявшиеся в своих нападках на Струэнзе, приобретали себе всё больше и больше сторонников в стране; особенно способствовало росту его непопулярности рождение королевой второго ребёнка, принцессы Луизы, в 1771 г., и всеобщая уверенность в отцовстве фаворита. Разразилось несколько вспышек народного недовольства, причём Струэнзе обнаружил слабость, неустойчивость, недостаток нравственного и политического мужества и такта; это ободрило враждебную ему придворную партию, во главе которой стали мачеха Кристиана VII, вдовствующая королева Юлиана Мария Брауншвейг-Вольфенбюттельская, её сын наследный принц Фредерик, его секретарь, впоследствии один из главных государственных деятелей, Уве Хёх-Гульдберг, и многие высокопоставленные лица. Партия эта решилась совершить дворцовый переворот."

"Граф Иоганн Фридрих фон Струэнзе"
(© Енс Юль, XVIII в.)
[?]

** Примечание – N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Белокриницкий,_Василий_Степанович:

"В. С. Белокриницкий впервые экспериментально доказал существование радиоволновой болезни. На основе изменения структуры, функций, метаболизма тканей организма в разных условиях эксперимента при действии СВЧ-поля, описал этиологию и патогенез возникновения острой, подострой и хронической форм течения микроволновой патологии ещё в 70-х годах прошлого столетия, задолго до появления компьютеров и мобильных телефонов. Описал закономерности негативного действия неионизирующих микроволновых излучений разной интенсивности. Он впервые доказал возможность патологического действия больших, средних, слабых и малых доз СВЧ-поля на головной, спинной и костный мозг, печень, почки и репродуктивную систему от источников техногенного происхождения, дал определение закономерностям «Доза-эффект», «Доза-время-эффект», «Доза-кратность её повторения-время-эффект», которые легли в основу его докторской диссертации. Впервые доказал изменение структуры и функции центральной и периферической нервной системы, изменение памяти, условно-рефлекторной деятельности и поведение животных.

Результаты исследований изложены в большом количестве опубликованных научных работах в отечественных и зарубежных изданиях, обобщены в 4-х монографиях. В целом, он создал теорию микроволновой патологии электромагнитных излучений техногенного происхождения, обратил внимание на информационные свойства электромагнитных излучений Вселенной и их взаимодействие с электромагнитными процессами организма, создал новое направление в медицинской науке, которое обозначил биоэлектромагнитология.

В. С. Белокриницкий сторонник новых технологий диагностик, лечения и профилактики болезней на основе взаимодействия и совместимости разных частотных диапазонов электромагнитных полей внешнего воздействия с полями клеток, тканей и организма в целом.

На этой основе разрабатывает поиск защитных средств организма от негативного действия патогенных излучений разных источников среды обитания человека."

ISO 7000 2407 – Protection against electromagnetic fields (Защита против электромагнитных полей)

*** Примечания:

1) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Моаи:

"Map of Easter Island using moai to show locations of various ahu"
("Карта острова Пасхи, использующая моаи, чтобы показать расположение различных аху")
[?]

"Моа́и (с гавайск. — «статуя, истукан») — каменные монолитные статуи на острове Пасхи в Тихом океане. В настоящее время на острове насчитывается 887 статуй моаи.

Считается, что статуи были изготовлены аборигенами острова (рапануйцами) между 1250 и 1500 годами, однако нет единого мнения по вопросу их перемещения по острову. ¶ …

История создания

Очевидно, что изготовление и установка моаи было очень трудоёмким и затратным делом, и европейцы долго не могли понять, кто изготавливал статуи, каким инструментом и как они перемещались.

Легенды острова говорят о вожде клана Хоту Мату’а, который покинул дом в поисках нового и нашёл остров Пасхи. Когда он умер, остров был поделён между шестью его сыновьями, а затем — между внуками и правнуками. Жители острова верят, что в статуях заключена сверхъестественная сила предков этого клана (мана). Концентрация маны приводит к хорошим урожаям, дождям и процветанию. Эти легенды постоянно менялись и передавались по фрагментам, отчего точную историю восстановить трудно.

Среди исследователей наиболее широко была распространена теория о том, что моаи воздвигли поселенцы из островов Полинезии в XI веке. Моаи могли представлять умерших предков или придавать силу живущим вождям, а также быть символами кланов.

В 1955—1956 гг. путешественник Тур Хейердал организовал Норвежскую археологическую экспедицию на остров Пасхи. Одними из основных в проекте были эксперименты по высеканию, перетаскиванию и установлению статуй моаи. В итоге, тайна создания, перемещения и установки статуй была раскрыта: создателями моаи оказалось вымирающее туземное племя «длинноухих», получившее своё название потому, что у них был обычай удлинять мочки ушей при помощи тяжелых украшений, которое веками сохраняло секрет создания статуй в тайне от основного населения острова — племени «короткоухих». В результате этой секретности короткоухие окружили статуи мистическими суевериями, которые долгое время вводили европейцев в заблуждение. Хейердал усматривал в стиле статуй и некоторых других произведений островитян сходство с южноамериканскими мотивами. Он объяснял это влиянием культуры перуанских индейцев или даже происхождением «длинноухих» от перуанцев. По просьбе Тура Хейердала, группа из последних живущих на острове «длинноухих» под руководством Педро Атана, лидера клана, воспроизвела все этапы изготовления статуй в каменоломне (вытёсывая их каменными молотками), переместила готовую 12-тонную статую к месту установки (в положении лёжа, волоком, используя большую толпу помощников) и установила на ноги с помощью хитроумного приспособления из камней, подкладываемых под основание, и трёх бревен, используемых как рычаги. На вопрос, почему они об этом не говорили европейским исследователям ранее, их предводитель ответил, что «раньше никто об этом не спрашивал меня». Туземцы — участники эксперимента — сообщили, что уже несколько поколений никто не изготавливал и не устанавливал статуй, но с раннего детства их учили старшие, изустно рассказывая, как это делать, и заставляя повторять рассказанное, пока не убеждались, что дети точно запомнили всё.

Одним из ключевых вопросов был инструмент изготовления; оказалось, что во время изготовления статуй одновременно идёт изготовление запаса каменных молотков. Статуя буквально выкалывается ими из породы частыми ударами, при этом каменные молотки разрушаются одновременно с породой и непрерывно заменяются на новые.

Оставалось загадкой, почему «короткоухие» рассказывают в своих легендах, что статуи к местам установки «приходили» в вертикальном положении. Чешский исследователь Павел Павел выдвинул гипотезу, что моаи «ходили» перекантовываясь, и в 1986 году совместно с Туром Хейердалом поставил дополнительный эксперимент, в котором группа из 17 человек с верёвками достаточно быстро перемещала 10-тонную статую в вертикальном положении. Антропологи повторили эксперимент в 2012 году, сняв его на видео.

Существует гипотеза, согласно которой древние полинезийцы воздвигали моаи, поскольку верили, что те помогают сохранить плодородие земли. В публикации 2019 года, содержавшей результаты анализа почв вокруг двух скальных монолитов у подножия вулкана Рано Рараку, из которых были вырублены большинство моаи, указывается, что эти почвы, наиболее плодородные на острове, несут следы сельскохозяйственного культивирования. По словам одной из авторов исследования, плодородию способствовало постоянное насыщение почв частицами пород из каменоломен Рано Рараку.";

2) D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гигантские_каменные_головы_ольмеков:

"Map of the Olmec heartland. The Sierra de los Tuxtlas is marked as the Tuxtla Mountains"
("Карта ольмекской прародины. Сьерра-де-лос-Тустлас отмечена горами Тустла")
[?]

"Гигантские каменные головы ольмеков — как минимум семнадцать монументальных каменных скульптур в виде человеческих голов, сделанных из крупных базальтовых валунов. Возраст изваяний датируется по меньшей мере до 900 года до н. э., а сами они считаются отличительным атрибутом древней мезоамериканской цивилизации ольмеков. Все скульптуры изображают головы зрелых мужчин с мясистыми щеками, плоскими носами и небольшим косоглазием; их физические характеристики соответствуют типу внешности, который до нынешнего времени широко распространён среди жителей Табаско и Веракруса. Задние части памятников часто плоские. Валуны были привезены из веракрусских гор Сьерра-де-лос-Тустлас. Учитывая, что плиты из камня, используемые при их создании, были очень большими, но при этом были перемещены на большие расстояния, что требовало значительных человеческих усилий и ресурсов, было выдвинуто предположение, что памятники представляют собой скульптурные портреты отдельных выдающихся ольмекских правителей. Каждая из известных скульптур-голов имеет характерный головной убор. Головы в крупных городских центрах цивилизации ольмеков расположены по-разному: в линию или группами, — но методы и средства, использовавшиеся для перевозки камня к этим местам, остаются неясными."

11 Интерпретации критериями Карло Чиполлы

D. M. https://en.wikipedia.org/wiki/Carlo_M._Cipolla#"The_Basic_Laws_of_Human_Stupidity"_(1976):

"Второе эссе, «Основные законы человеческой глупости» («Le leggi Fondamentali della Stupità umana», 1976 г.), исследует противоречивую тему глупости. Глупые люди рассматриваются как группа, намного более могущественная, чем крупные организации, такие как мафия и военно-промышленный комплекс, которая без правил, лидеров или манифестов, тем не менее, ухитряется действовать с большим успехом и с невероятной согласованностью.

Это пять основных законов глупости [Карло] Чиполлы:

— Всегда и неизбежно все недооценивают количество дураков в обращении.
— Вероятность того, что определенный человек (будет) глуп, не зависит от каких-либо других характеристик этого человека.
— Глупый человек — это человек, который причиняет убытки другому лицу или группе лиц, а сам не извлекает выгоды и даже, возможно, несет убытки.
— Неглупые люди всегда недооценивают разрушительную силу глупых личностей. В частности, неглупые люди постоянно забывают, что в любое время, в любом месте и при любых обстоятельствах иметь дело и/или общаться с глупыми людьми всегда оказывается дорогостоящей ошибкой.
— Глупый человек — самый опасный тип человека.

Следствие: глупый человек опаснее грабителя.

Как видно из третьего закона, [Карло] Чиполла выделяет два фактора, которые следует учитывать при изучении человеческого поведения:

— Выгоды и убытки, которые человек причиняет себе.
— Выгоды и убытки, которые человек причиняет другим.

Чиполла уточняет свое определение «бандитов» и «наивных людей», отмечая, что члены этих групп могут либо увеличивать, либо уменьшать общее благосостояние, в зависимости от относительных выгод (или потерь), которые они причиняют себе и обществу. Бандит может обогатиться больше или меньше, чем он обедняет общество, а наивный человек может обогатить общество больше или меньше, чем он обедняет себя и/или позволяет себя обеднять.

Графически эта идея представлена линией горизонтальных разнонаправленных векторов, которые делят пополам второй и четвертый квадранты и пересекают ось Y в начале координат. Таким образом, наивные люди слева от этой линии являются «полуглупыми», потому что их поведение создает/допускает чистую утечку общественного благосостояния; некоторые бандиты также могут соответствовать этому описанию, хотя многие бандиты, такие как социопаты, психопаты и непатологические «придурки» и аморалисты, могут действовать с полным осознанием чистых негативных последствий для общества, с которым они не отождествляют себя и не заботятся о них.

"Graph with the benefits and losses that an individual causes to him or herself and causes to others, per Carlo M. Cipolla"
("График с выгодами и потерями, которые человек причиняет себе и причиняет другим, согласно Карло М. Чиполла")
[?]

Создав график двух факторов [Карло] Чиполлы, мы получим четыре [поляризованные] группы людей:

— Беспомощные люди вносят свой вклад в общество, но оно ими пользуется.
— Умные люди вносят свой вклад в общество и используют свой вклад для личной выгоды.
— Глупые люди контрпродуктивны как для своих, так и для чужих интересов.
— [Преступные люди] … преследуют собственные интересы, даже если это наносит ущерб общественному благополучию.
— Дополнительная [нейтральная] категория неэффективных людей либо существует сама по себе, либо может считаться находящейся в центре графика."

"Извлечение камня глупости (Операция глупости)"
(картина, приписываемая © Иерониму Босху, XVI в.;
"Орнаментальная надпись на чёрном фоне гласит:
«Мастер, удали камень. Меня зовут Лубберт Дас.»
Лубберт — имя нарицательное, обозначающее слабоумного.",
https://ru.wikipedia.org/wiki/Извлечение_камня_глупости_(картина_Босха))
[?]

N. B. "Песня кота Базилио и лисы Алисы" (слова – Булат Окуджава, музыка – Алексей Рыбников; ХФ "Приключения Буратино", 1975 г.), фрагмент:

"Покуда есть на свете дураки,
Обманом жить нам, стало быть, с руки.
Какое небо голубое,
Мы не сторонники разбоя:
На дурака не нужен нож,
Ему с три короба наврёшь –
И делай с ним, что хошь!"

12 Интерпретации критериями Стива Джексона

Этого пункта суть (определённым смыслом, особенной частностью, следующего абзаца описанным понятием "символическое мышление") очень тесно взаимосвязана предыдущего пункта сути.

N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Трилистник_(узел)#Психоанализ_Лакана:

"В психоаналитической теории Лакана идея «узла-трилистника» играет ключевую роль в описании структуры паранойи. Впервые Лакан упоминает узел трилистник (здесь и далее без уточнения о том, правый или левый), на семинаре RSI (22 семинар) в 1974 году, где сообщает, что этот узел тесно связан с зацеплением Борромео – трилистник получается из зацепления Борромео путем переклеивания нитей в трёх перекрёстках – между Воображаемым и Реальным, между Символическим и Воображаемым и между Реальным и Символическим. Лакан подчеркивает, что после этого преобразования утрачивается наличие трёх компонент, «регистры больше не могут быть дифференцированы», но «форма» зацепления Борромео остаётся, и всё ещё можно определить «местоположение четырёх отверстий, в которых находятся различные типы наслаждения». Такое преобразование он называет «непрерывностью» или «интерференцией между регистрами». Связь трилистника с паранойей объясняется уже в 23 семинаре в 1975 году: «Если субъект связывает в тройку воображаемое, символическое и реальное, то он поддерживается только своей непрерывностью, эти три составляют одну и ту же последовательность. И это то, из чего состоит паранойяльный психоз.» Эту идею развивает Жан-Мишель Вапперо в своей работе «Узел», где говорит об узле трилистнике как о паранойяльном бреде.

«Реальное (R), Воображаемое (I) и Символическое (S)
представлены в виде Колец Борромео»
[?]

Не смотря на широкую популярность и культовый статус теоретико-узлового метода Лакана среди его учеников и последователей, научная общественность скептически относится к подобного рода исследованиям, ставя под сомнение не только уместность пространных аналогий между топологическими объектами и психическими состояниями, но и в принципе осмысленность тех или иных терминов, предложений или даже текстов Лакана. Так, например, Жан Брикмон и Алан Сокал в своей работе «Интеллектуальные уловки: критика современной философии постмодерна» резюмируют математическую составляющую работ Лакана следующим образом: «… его аналогии между психоанализом и математикой невообразимо произвольны, и он не даёт им абсолютно никакого концептуального или эмпирического оправдания. В конечном счёте, мы думаем, что вышеприведённые тексты служат красноречивым свидетельством выставленной напоказ поверхностной эрудиции и манипулирования фразами, лишёнными смысла …»."

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Символическое_мышление: "Символи́ческое мышле́ние — психопатологический симптом, проявляющийся в расстройстве мышления, при котором больной придаёт понятиям аллегорический смысл, совершенно непонятный другим, но имеющий для больного исключительное значение. Например, увидев санитара в жёлтой рубашке он утверждает: «Это — предатель, потому что жёлтый — цвет предательства!». Также могут встречаться неологизмы, явления агглютинации слов. Чаще всего встречается при шизофрении, иногда сочетается с метафизической интоксикацией. ¶ Патогенез ¶ По А. М. Иваницкому в основе симптома лежат те же механизмы, что и в разорванности (расщеплении) психической деятельности. Это сближает символическое мышление с шизофазией."

Предыдущего абзаца смысла (особенной частностью, выделенного подчёркиванием) образования способствующие условия уместно различать условиям, способствующим образованию смысла (особенной частностью, выделенного подчёркиванием) следующего абзаца.

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Наглядно-образное_мышление: "Нагля́дно-о́бразное мышле́ние — совокупность способов и процессов образного решения задач, предполагающих представление ситуации и оперирование образами составляющих её предметов, без выполнения реальных практических действий с ними. Позволяет наиболее полно воссоздавать всё многообразие различных фактических характеристик предмета, например, узнать в постаревшем лице школьного товарища. Важной особенностью этого вида мышления является установление непривычных сочетаний предметов и их свойств. Функции образного мышления связаны с представлением ситуаций и изменений в них, которые человек хочет получить в результате своей деятельности, преобразующей ситуацию, с конкретизацией общих положений. ¶ За наглядно-образное мышление отвечает правое полушарие мозга. Наглядно-образное мышление приводит к мгновенному получению результата [интеллектуальной (когнитивной) деятельности]."

Наглядно-образного мышления пример – своего времени популярные настольные игры, которых визуальная часть оформлена 10 художниками *¹ , моим скромным мнением, вполне проницательно проштудировавшими идеи: эзотерических доктрин, иллюминированных манускриптов, герметических орденов, конспирологических теорий.

*¹ Примечание – "The Official INWO Card List - April 18, 1995":
– artists: © Bill Barker, © Jeff Koke, © Derek Pearcy, © Dan Smith, © Gary Washington, © Rick Harris, © John Kovalic, © Shea Ryan, © Ruth Thompson;
– coloring: © Jeff Koke, © Derek Pearcy, © Rick Martin.

D. M. "Иллюминаты" (Illuminati; 1981 г.), "Иллюминаты: Новый мировой порядок" (Illuminati: New World Order; 1994 г.) – карточные игры, созданные компанией (Steve Jackson Games) Стива Джексона, который ранее был впечатлён книгой "Иллюминатус! Трилогия", Роберта Антона Уилсона, Роберта Джозефа Ши; 1975 г. ("Трилогия – сатирическая, постмодернистская, научно-фантастическая, приключенческая история, которой сюжет ведёт через … магию по ряду теорий заговора, как исторических, так и воображаемых, связанных с версией авторов «Иллюминатов». Повествование часто переключается между перспективами третьего и первого лица в нелинейной последовательности. Повествование тематически плотное, охватывающее такие темы, как контркультура, …, дискордианизм. ¶ … ¶ История публикаций ¶ Трилогия была первоначально написана между 1969 и 1971 годами, когда Уилсон и Ши были ассоциированными редакторами журнала Playboy. В рамках этой роли они разбирали читательские письма (касающиеся гражданских свобод), большей частью наполненные параноидальными заявлениями о вымышленных заговорах. Пара начала писать роман с предпосылкой, что «все эти безумства являются правдой, и каждый заговор, на который они жалуются, действительно существует».", https://en.wikipedia.org/wiki/The_Illuminatus!_Trilogy).

Названных игр, точнее, таковых базовых идей имиджевое иллюстрирование, некоторыми картами (этой страницы комплемента контекстом – критериями Стива Джексона) наглядно показывает: “осведомлённости” настоящие источники (информации оригинальные прототипы), частично заимствованные закулисными контактёрами (контролёров маскировками, контролёрами), транслирующими (контролёров методами, контролируемыми группами) тексты (контролёров популяризуемые объекты мистификаций, контролёров дезинформации посттипы), записываемые Валерией Кольцовой – пособничающей, соучаствующей – злоупотреблениям сведениями (контролёров приоритетными объектами интересов) – эзотерики, практической парапсихологии.

Базовых идей имиджевое иллюстрирование (иногда встречаются повторения – карт, публикаций – которые отражают соответствующие смежности – идей оформления, элементов сюжетов) *² :

*² примечания:
45 среди примерно 414 (45 ∶ 414 ≈ 0,11 или 11 %) выбранных карт (кроме отражающих – контролёров популяризуемые объекты мистификаций) могут показаться приписыванием, однако, меньшей мерой, являются саркастической иронией, прямо указывающей обнаружению признаков скрытого влияния чуждой враждебности, таковой независимо природе: стихийной или искусственной, неорганической или органической, неумышленной или умышленной, естественной или противоестественной – аномальной, токсической, инфекционной, патогенной, патологической, психотронной;
39 публикаций проиллюстрировать чтобы, выбрано карт: 84 среди примерно 414 (84 ∶ 414 ≈ 0,20 или 20 %);
84 картами проиллюстрировать чтобы, выбрано публикаций: 39 среди примерно 300 (39 ∶ 300 ≈ 0,13 или 13 %);
84 выбранных карт совокупные показатели: власть (меньшими значениями) = 39 единиц; сопротивление = 109 единиц;

1) информации оригинальные прототипы (конкретно – метафизическая литература, мистерии)...

"Александрийская библиотека" *³

*³ Примечание – N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Бержье,_Жак: "… В своей книге «L’aventure mystérieuse» [«Таинственное приключение»] Бержье заявил, что он видел на всех конференциях, посвященных науке или проблемах планеты, «группу мужчин в чёрном со зловещей внешностью, всегда одну и ту же», роль которой заключается «в предотвращении слишком быстрого и широкого распространения знаний». Он утверждал, что проследил существование этого заговора до самой глубокой древности, приписывая им, в частности, уничтожение Александрийской библиотеки."

"Друиды"

"Книга кельтов" *⁴

*⁴ Примечания (ряд статей описывают историческую последовательность разных культур, использовавших соответствующие древние символы (внешне друг друга напоминающие), повлиявшие решениям нужности передачи сакральных знаний (особенно, языческих, часто преследовавшихся церковью), скрытых художественным оформлением некоторых кельтских книг):

– N. B. https://en.wikipedia.org/wiki/Triskelion:

"Neolithic triple spiral symbol"
("Неолитической тройной спирали символ")
[?]
показательное подобие изображений:
неолитической тройной спирали символа;
"Всевидящего ока" – иллюминатского символа,
часто встречающегося среди карт "Иллюминаты" (серии игр Стива Джексона)

"Трискелион или трискелес — это древний мотив, состоящий из тройной спирали, демонстрирующей вращательную симметрию, или другие узоры в трёх экземплярах, исходящих из общего центра. Спиральная конструкция может быть основана на переплетении спиралей Архимеда или представлять собой три согнутые человеческие ноги. Он встречается в артефактах европейского неолита и бронзового века с продолжением в железный век, особенно в контексте культуры Ла Тена и связанных с ней кельтских традиций. Настоящий символ трискелеса в виде трёх человеческих ног встречается особенно в греческой древности, начиная с архаичной керамики и продолжаясь в чеканке монет классического периода.

В эллинистический период этот символ стал ассоциироваться с островом Сицилия, появляясь на монетах, отчеканенных при Дионисии I Сиракузском, начиная с ок. 382 г. до н. э. Позже он появляется в геральдике и, кроме флага Сицилии, стал использоваться на флаге острова Мэн (известного как ny tree cassyn «три ноги»).

Греческий τρισκελής (triskelḗs) означает «трёхногий». В то время как греческое прилагательное τρισκελής «трёхногий (например, стол)» является древним, использование термина для этого символа является современным, введённым в 1835 г. Оноре Теодорихом д'Альбером де Люином как французское triskèle и принятое в написании трискелес по Отто Ольсхаузену (1886 г.). Форма трискелион (как бы греческое τρισκέλιον) — уменьшительное, вошедшее в английское употребление в нумизматике в конце XIX в. Форма, состоящая из трёх человеческих ног (в отличие от тройной спирали), также называлась «трикветр ног», также трискелос или трискель.

Использование в европейской древности

От неолита до железного века

Символ тройной спирали, или трёхспиральной волюты, появляется во многих ранних культурах, впервые на Мальте (4400–3600 гг. до н. э.) и в астрономическом календаре знаменитой мегалитической гробницы Ньюгрейндж в Ирландии, построенной около 3200 г. до н. э., а также на микенских сосудах. Символ эпохи неолита в виде трёх соединенных спиралей мог иметь тройное значение, аналогичное изображению, стоящему за трискелионом. Он высечен в скале каменного ромба возле главного входа в доисторический памятник Ньюгрейндж в графстве Мит, Ирландия. Он также появляется на гробнице дольмена I в. до н. э. в Раткенни, графство Мит, Ирландия.

Существует также пример трискелиона на фрагменте камня, который был обнаружен в Глостершире и в настоящее время хранится в Британском музее, который, как считается, датируется периодом от неолита до бронзового века.

Трискелион был мотивом в искусстве кельтской культуры Ла Тена железного века.

Классическая древность

Сам трискелес, состоящий из трёх человеческих ног, моложе тройной спирали, обнаруженной в украшениях на греческой керамике, особенно в качестве дизайна, показанного на щитах гоплитов, а затем также фигурирована на греческой и анатолийской монете. Ранний пример найден на щите Ахилла, изображённом на аттической гидрии конца VI-го века до н. э. Он встречается на монете в Лиции, а также на статетерах Памфилии (в Аспендос, 370–333 гг. до н. э.) и Писидию. Значение греческого трискелеса не записано напрямую. Герцог де Люин в своем исследовании 1835 г. отметил совместное появление символа с орлом, петухом, головой Медузы, Персеем, тремя полумесяцами, тремя колосьями пшеницы и тремя зёрнами пшеницы. Из этого он реконструировал женственную божественную триаду, которую он отождествил с «тройной богиней» Гекаты.

Трискелес был принят как эмблема правителями Сиракуз. Вполне возможно, что это использование связано с греческим названием острова Сицилии, Тринакрией (τρινακρία «с тремя мысами»). Сицилийский трискелес показан с головой Медузы в центре. Древний символ был вновь введён в современные флаги Сицилии с 1848 г. Самая старая находка трискелес на Сицилии — это ваза, датированная 700 г. до н. э.

Римский период и поздняя античность

Поздние примеры тройных спиральных символов встречаются в Европе железного века, например, вырезанный в скале в поселении культуры Кастро в Галиции, Астурии и Северной Португалии. В Ирландии до V-го в. в кельтском христианстве символ приобрёл новое значение, как символ Троицы (Отец, Сын и Святой Дух).

Средневековое использование

Тройной спиральный дизайн найден как декоративный элемент в готической архитектуре. Символ три ноги (трискелес) редко встречается в качестве «эмблемы [временно вынужденно некорректный перевод английского понятия charge]» в поздней средневековой геральдике, в частности, как руки короля Манна (Гербовник Вейнберген, ок. 1280 г.), и как «краевые рукава [временно вынужденно некорректный перевод английского понятия canting arms]» в городской печати баварского города Фюсен (датировано 1317 г.). ¶ …";

– N. B. https://en.wikipedia.org/wiki/Triquetra:

"Triquetra composed exactly of three overlapping vesica piscis symbols"
("Трикветр состоит ровно из трёх перекрывающихся vesica piscis символов")
[?]
показательное подобие изображений:
трикветра символа;
"Всевидящего ока" – иллюминатского символа,
часто встречающегося среди карт "Иллюминаты" (серии игр Стива Джексона)

"Трикветр (…; из латинского прилагательного triquetrus «треугольный») является треугольной фигурой, состоящей из трёх переплетенных дуг, или (эквивалентно) трёх перекрывающихся форм линзы vesica piscis. Он используется в качестве декоративного дизайна в архитектуре и в средневековых рукописях (особенно в островной традиции). Его изображение как переплетённое, распространено в островных украшениях примерно с VII-го в. В этой интерпретации трикветр представляет собой топологически самый простой возможный узел.

История

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Трикветр: «Происхождение и использование ¶ Древний орнаментальный и сакральный символ народов центральной и северной Европы. … В бронзовом веке трикветр был одним из символов движения Солнца, олицетворяя основные положения светила (соответственно, на восходе, в зените и на закате). Высказывались предположения о связи символа с лунными фазами и обновлением жизни. Знак был весьма распространен среди северных народов Европы — кельтов, фризов, скандинавов. В частности, знак присутствует на кельтских крестах, где, как считается, символизирует триаду и является символом морского бога Мананнана. В скандинавской и тевтонской символике знак связан с Тором. ¶ Кроме того, символ присутствует в древнерусском прикладном искусстве. Трикветр был вырезан на использовавшемся для запечатывания мешков с данью деревянном замке-цилиндре, найденном на территории усадьбы Ж на Троицком раскопе Новгорода в слое конца XI в. На двух одинаковых серебряных двустворчатых массивных браслетах XII в., найденных в 1923 г. замурованными в стену Спасского собора в Чернигове, на центральном медальоне на каждой створке изображён знак огня — трикветр, а концы створок оформлены в виде голов львов и львиц таким образом, что в замкнутом положении лев и львица соприкасаются друг с другом. В этом можно видеть выражение мужского и женского начала, а в огне-трикветре — символ домашнего очага. ¶ …»]

Железный век

Термин трикветр в археологии используется для любой фигуры, состоящей из трёх дуг, включая конструкцию вертушки типа трискелес. Такие символы становятся частыми в орнаментированной керамике Анатолии и Персии примерно с IV-го в., и она появляется на ранних ликских монетах.

Трикветр встречается на рунических камнях в Северной Европе, таких как рунические камни Фунбо, и на ранних германских монетах. Это имеет сходство с валькнутом, дизайном трёх переплетённых треугольников, найденных в одном и том же контексте.

Островное искусство

Трикветр часто встречается в островном искусстве, в частности, на металлических изделиях и в иллюминированных манускриптах, таких как Книга Келлса. Это «незначительная, хотя и повторяющаяся тема» на вторичной фазе производства англосаксонской скеатты (ок. 710–760 гг.). Он встречается в аналогичных произведениях искусства на ранних христианских высоких крестах и плитах. Примером раннего средневекового каменного класса является англосаксонский Фридстолл в аббатстве Хексхэм.

Символ был истолкован как представляющий Святую Троицу, особенно с точки зрения кельтского возрождения XIX-го в. Первоначальное намерение ранних средневековых художников неизвестно, и эксперты предупреждают о чрезмерной интерпретации. Однако он регулярно используется в качестве тринитарного символа в современной католической иконографии. ¶ …";

– N. B. https://en.wikipedia.org/wiki/Illuminated_manuscript:

"Иллюминированный манускрипт — это официально подготовленный документ, в котором текст украшен такими завитушками, как рамки и миниатюрные иллюстрации. Часто используемая в Римско-католической церкви для молитв, литургических служб и псалмов, эта практика продолжалась в светских текстах с XIII в. и далее и обычно включала прокламации, регистрационные счета, законы, уставы, инвентарные списки и акты.

Самые ранние из сохранившихся иллюминированных манускриптов происходят из Королевства остготов и Восточной Римской империи и датируются периодом между 400 и 600 гг. н. э. Примеры включают Серебряный кодекс и Россанский кодекс, оба из которых относятся к VI в. Большинство сохранившихся рукописей относятся к средневековью, хотя многие из них сохранились с эпохи Возрождения, а также очень ограниченное количество рукописей поздней античности. В то время как исламские манускрипты также можно назвать иллюминированными и в них используются по существу те же методы, сопоставимые дальневосточным и мезоамериканским произведениям, описываются как раскрашенные.

Большинство средневековых манускриптов, иллюминированных или нет, были написаны на пергаменте или веллуме. Затем эти страницы были переплетены в книги, называемые кодексами … На папирусе также сохранилось очень мало иллюминированных фрагментов. Книги варьировались по размеру от книг меньшего размера, чем современная книга в мягкой обложке, таких как карманное евангелие, до очень больших, таких как сборники для хоров, по которым можно петь, и «атлантических» библий, для подъёма которых требовалось более одного человека.

Бумажные рукописи появились в позднем средневековье. В очень ранних печатных книгах оставлялись места для красного текста, известного как рубрики, миниатюрные иллюстрации и иллюминированные инициалы, которые позже добавлялись вручную. Рисунки на полях (известные как маргиналии) также позволяли писцам добавлять свои собственные примечания, диаграммы, переводы и даже комические зарисовки [дролери́].

Внедрение книгопечатания быстро привело к упадку иллюминирования. Иллюминированные манускрипты продолжали выпускаться в начале XVI в., но в гораздо меньшем количестве, в основном, для очень богатых. Это одни из самых распространённых предметов, сохранившихся со времён средневековья; многие тысячи уцелевают. Они также являются лучшими уцелевшими образцами средневековой живописи и лучше всего сохранились. Действительно, для многих областей и периодов времени они являются единственными уцелевшими образцами живописи.

История

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Иллюминированная_рукопись#Кельтское_иллюминирование: «Книги, созданные в конце первого тысячелетия нашей эры на Британских островах считаются одним из наиболее ярких памятников в общем наследии кельтской культуры, являясь заметным вкладом в мировую художественную культуру в целом. Три … примера таких Евангелий — Келлская книга, а также Линдисфарнское и Дарроуское Евангелия.»]

¶ … Поскольку производство рукописей перешло от монастырей в публичный сектор во время позднего средневековья, иллюминированные книги начали отражать светские интересы. Они включали рассказы, легенды о святых, рассказы о рыцарстве, мифологические истории и даже рассказы о преступных, общественных или чудесных случаях. ¶ …";

– N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Келлская_книга#Украшения:

"… «ковровая» страница (лист 33r), единственная в Келлской книге, чьё содержимое — только орнамент. После этого идёт пустая страница 33v, за которой следует, страница с монограммой Хи Ро, которая служит инципитом (началом) для рассказа о жизни Христа.

В Келлской книге монограмма Хи Ро выросла до размеров целой страницы. Буква «Хи» доминирует на странице, занимая большую её часть. «Ро» расположена под буквой «Хи» справа. Обе буквы покрыты обильными узорами с кельтскими узлами. Фон также покрыт огромным числом узоров со спиралями и узлами. Внутри этой массы орнаментов спрятаны фигуры животных и насекомых. Три ангела появляются из-за одной из перекладин буквы «Хи». Эта миниатюра является самой большой и роскошной монограммой Хи Ро во всех «островных» Евангелиях, кульминацией традиции, начавшейся с Книги из Дарроу."

Келлская книга, лист 33r – "ковровая" страница
[?]
показательное подобие изображений:
Келлской книги, листа 33r – "ковровой" страницы орнаментов –
спиральных (трискелионных), узловых (трикветровых);
"Всевидящего ока" – иллюминатского символа,
часто встречающегося среди карт "Иллюминаты" (серии игр Стива Джексона)

"Некрономикон" *⁵

*⁵ Примечания (ряд статей называют гримуары (принципиально различающиеся источниками формирования, выраженного междусобойным отношением: исторические документальные прототипы – фантастически-мистический литературный аналог), некоторые, возможно, описывают древний знак многовековых изысканий):

– N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гримуар:

"Гримуа́р, или гримория (фр. grimoire, от фр. grammaire), также известен как «книга заклинаний», «волшебная книга») — книга, учебник магии, обычно включающий инструкции по созданию магических предметов, таких как талисманы и амулеты, выполнению магических заклинаний, наведению чар, проведению гаданий, а также вызову сверхъестественных существ (ангелов, духов, божеств и демонов). Во многих случаях считается, что сами гримуары наделены магической силой, хотя во многих культурах сверхъестественные свойства приписывались текстам, не являвшимся гримуарами (например, Библии). В свою очередь, не все магические книги следует считать гримуарами.

Хотя термин «гримуар» имеет европейское происхождение и используется в основном для описания европейских артефактов, по оценке ряда историков, в частности О. Дейвиса, аналогичные книги можно найти по всему миру, от Ямайки до Суматры. По мнению О. Дейвиса, первые в мире гримуары были созданы в Европе и на Древнем Ближнем Востоке. ¶ … ¶

[https://en.wikipedia.org/wiki/Grimoire#Etymology: «Чаще всего считается, что термин гримуар возник из старого французского граммера, который первоначально использовался для обозначения всех книг, написанных на латыни. К XVIII-му в. этот термин приобрёл своё, ныне обычное, использование во Франции и начал применяться в обиходе исключительно к книгам по магии. Оуэн Дэвис предположил, что это было потому, что «многие из них продолжали циркулировать в латинских рукописях». ¶ Тем не менее, у французов термин гримуар позже превратился в фигуру речи, указывающую на то, что было трудно понять. В XIX в., с растущим интересом к оккультизму среди британцев после публикации «Мага» Фрэнсиса Барретта (1801 г.), термин вошёл в английский язык в отношении книг по магии.»]

[Наиболее известные гримуары (исторические документальные прототипы):

— Завещание Соломона, I—II вв.
— Руководство Папы Льва III, IX в.
— Гайaт аль-Хаким, X в. (Пикатрикс, XIII в.)
— Книга святой магии Абрамелина, XIV—XV вв.
— Малый ключ Соломона, XV—XVII вв.
— Ключ Соломона, XVI—XVIII вв.
— Гептамерон, XVI—XVII вв.
— Истинный гримуар, XVI в.
— Магия Арбателя, XVI в.
— Гримуар Папы Гонория III, XVII в.
— Гримуар Армадель, XVIII в.
— Чёрная курочка, XVIII в.]

Слухи и легенды о гримуарах

Вокруг гримуаров ходило большое количество легенд. По одним поверьям читать гримуары может только их хозяин, так как бумага этих книг имеет багряный цвет, обжигающий глаза. Изменяли страницы лишь для владельца, но и то, даже хозяин подвергался страшной опасности, читая книгу, так как она способна поставлять самых разнообразных демонов — от мелких духов до верховных существ адской иерархии, которые отнюдь не были услужливыми, а напротив имели непокорный и злой нрав. Было достаточно лишь раскрыть гримуар на нужной странице, как дух тут же являлся, и если книга откроется случайно, то её неподготовленный к встрече с демоном владелец оказывался в большой опасности. По другой версии колдовская книга живая, её обязательно нужно кормить, разумеется, не чем иным, как кровью.

Источником подобных убеждений могли быть не только слухи, но и сознательная пропаганда со стороны церкви. Люди верили, будто в гримуарах записаны рецепты исключительно «чёрной магии», что всякое колдовство, описанное в них, совершается именем Сатаны. На деле же заклинания в гримуарах чаще всего совершаются именами богов, в основном именем Христа и Адоная, а заклинаемые духи могли быть использованы для совершения как злых, так и добрых поступков. Кроме того, авторство большинства магических текстов приписывалось библейским персонажам (Еноху, Соломону, Моисею), папам римским (Льву или Гонорию), а также различным мудрецам. Утверждение о том, что достаточно лишь открыть книгу на нужной странице, чтобы вызвать нужного демона, также не выдерживает критики, так как описанные в гримуарах ритуалы сложны и на практике крайне утомительны.

Агриппа в четвёртой книге своей «Оккультной философии» приводит рецепт изготовления такой книги духов. Это трудоёмкий процесс. Маг должен нарисовать каждого демона, должен изобразить всевозможные атрибуты духа, вроде печатей и подписей, должен составить и записать в такую книгу заклинания для вызова духов, а также специальные заклинания для придания книге магической силы, он должен составить перечень всех духов, снабдить книгу дополнительными изображениями и т. п. После того как этот труд будет проделан, маг должен вызвать всех демонов, указанных в его книге, и потребовать от них клятвы верности. Учитывая, что процесс вызывания духов — дело чрезвычайно утомительное, а сами они имеют непокорный характер, то можно только гадать, смог ли кто-нибудь выполнить подобные требования.";

"Гримуар Папы Гонория III (Рим, 1760 г.)"
(фрагмент – титульный талисман)
[?]
показательное подобие изображений:
титульного талисмана;
"Всевидящего ока" – иллюминатского символа,
часто встречающегося среди карт "Иллюминаты" (серии игр Стива Джексона)

– N. B. (исторический документальный прототип) https://ru.wikipedia.org/wiki/Пикатрикс:

"«Пикатрикс» (араб. غاية الحكيم‎, Ġāyat al-Ḥakīm, [Гāйaт аль-Хакӣм] = «Цель мудреца»; лат. Picatrix; Picatris) — средневековый манускрипт по астрологии, практической магии и талисманам, называемый также гримуаром; сборник текстов на арабском языке неизвестного автора или авторов, составленный, предположительно, в середине XI в., между 1047 и 1051 гг. на территории Аль-Андалуса (мусульманской Испании). Сам автор в прологе называет годы написания текста, соответствующие 965—970 гг. н. э.

В 1256 г., по приказу кастильского короля Альфонсо Мудрого, сборник был переведён на испанский язык, а с него — на латынь. Латинский перевод способствовал распространению герметических идей в период средневековья, при том, что никогда не публиковался; сохранился в нескольких рукописях XV—XVII вв., хранящихся в европейских библиотеках. ¶ …

«Пикатрикс» состоит из четырёх книг и содержит обширные сведения по астрологической, астральной, симпатической и талисманной магии, почерпнутые из 224 книг, написанных «древними мудрецами». ¶ …

Широко эрудированный арабский философ из Северной Африки Ибн Хальдун (1332—1406 гг.), критически относившийся к магии с её ритуалами и талисманами и изучивший «Цель мудреца» («Пикатрикс»), в одной из своих речей назвал сочинение самым полным и лучшим трактатом по магии. Однако ошибочно приписал авторство учёному-математику Масламе аль-Маджрити (ок. 950—1008 гг.).";

"«Квадратура круга» — алхимический символ философского камня, XVII в."
(древний знак многовековых изысканий,
частностью, весьма вероятно (учитывая рецензию Ибн Хальдуна) –
сакральной геометрии фигура, аллегорически зашифрованная титулом гримуара
"Пикатрикс" или "Гайят аль-Хаким" ("Цель мудреца"))
[?]
показательное подобие изображений:
философского камня алхимического символа;
"Всевидящего ока" – иллюминатского символа,
часто встречающегося среди карт "Иллюминаты" (серии игр Стива Джексона)

– N. B. (фантастически-мистический литературный аналог) https://ru.wikipedia.org/wiki/Некрономикон:

"«Некрономико́н» (англ. Necronomicon), также «Книга Мёртвых» или «Аль-Азиф» — книга-гримуар (учебник магии), придуманная американским писателем ужасов Говардом Филлипсом Лавкрафтом. Описание «Некрономикона» гласит, что книга опасна для чтения, ибо может навредить физическому и психическому здоровью читающего. Поэтому во всех библиотеках она хранится за семью замками. «Некрономикон» описывает оккультные знания, заклинания, сведения о колдунах, нежити, демонах и загробной жизни. Среди прочего, в этой книге описаны магические ритуалы, древние боги, существа из иных миров, история Земли и другие темные материи. «Некрономикон» является самой известной книгой в «Мифах Ктулху». ¶ …

Происхождение и вдохновение

… ¶ … Лавкрафт отмечал, что «заплесневелые спрятанные рукописи» являются одной из характерных черт готической литературы. ¶ …

Другим возможным ~~аналогом~~ [прототипом] «Некрономикона» могла служить книга «Пикатрикс», приписываемая Масламе ибн Ахмаду аль-Маджрити (Мадридскому). … ¶ …

[https://en.wikipedia.org/wiki/Grimoire#20th_and_21st_centuries: «… Г. Ф. Лавкрафт … был вдохновлён вавилонской мифологией и Гоетией — одной из пяти книг, которые составляют Малый ключ Соломона — в отношении вызова демонов. …»]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Лавкрафт,_Говард_Филлипс: «Лавкрафт часто использует математику, чтобы его существа и окружение казались более чуждыми. Том Халл, математик, считает, что это усиливает его способность вызывать чувство непохожести и страха. Он связывает такое использование математики с детским интересом Лавкрафта к астрономии и его взрослым осознанием неевклидовой геометрии. Другой причиной использования математики была его реакция на научные работы того времени, которые убедили Лавкрафта в том, что основным средствам человеческого познания мира больше нельзя доверять. Использование Лавкрафтом математики служит для преобразования сверхъестественных элементов в вещи, которые имеют научное объяснение.»]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Треугольник_Серпинского:

Салфетка Серпинского
[?]
показательное подобие изображений:
Серпинского салфетки;
"Всевидящего ока" – иллюминатского символа,
часто встречающегося среди карт "Иллюминаты" (серии игр Стива Джексона)

«Треугольник Серпинского — фрактал, один из двумерных аналогов множества Кантора, математическое описание которого опубликовал польский математик Вацлав Серпинский в 1915 г. Также известен как «салфетка» Серпинского. ¶ …

Свойства ¶
— Треугольник Серпинского состоит из 3 одинаковых частей …
…
— Важным свойством треугольника Серпинского является его самоподобие — ведь он состоит из трёх своих копий, уменьшенных в два раза (это части треугольника Серпинского, содержащиеся в маленьких треугольниках, примыкающих к углам).
…

Факты ¶
— Если в треугольнике Паскаля все нечётные числа окрасить в чёрный цвет, а чётные — в белый, то образуется треугольник Серпинского.
— Образования, похожие на треугольник Серпинского, возникают при эволюции многих конечных автоматов, подобных игре Жизнь.
…
— На основе треугольника Серпинского могут быть изготовлены многодиапазонные фрактальные антенны.
— Четыре первых итерации фрактальных треугольников Серпинского использовались в орнаментах геометрической мозаики стиля косматеско в средневековых соборах Италии (начиная с XII в.), арабских и персидских интерьерах.»]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Треугольник_Паскаля: «[Мартин Гарднер:] «Треугольник Паскаля так прост, что выписать его сможет даже десятилетний ребенок. В то же время он таит в себе неисчерпаемые сокровища и связывает воедино различные аспекты математики, не имеющие на первый взгляд между собой ничего общего. Столь необычные свойства позволяют считать треугольник Паскаля одной из наиболее изящных схем во всей математике.»»]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Ковёр_Аполлония:

Ковёр Аполлония
[?]
показательное подобие изображений:
Келлской книги, листа 33r – "ковровой" страницы орнаментов –
спиральных (трискелионных), узловых (трикветровых);
Аполлония ковра;
Серпинского салфетки;
"Всевидящего ока" – иллюминатского символа,
часто встречающегося среди карт "Иллюминаты" (серии игр Стива Джексона)

«Ковёр Аполлония, или сетка Аполлония — фрактал, строящийся по трём попарно касающимся окружностям. Представляет собой предельное множество всевозможных последовательностей окружностей, каждая из которых касается трёх уже построенных. Назван в честь греческого математика Аполлония Пергского. ¶ …

Свойства ¶
…
— Сетку Аполлония можно представить как объединение двух подмножеств, гомеоморфных треугольнику Серпинского, с общими вершинами.
…»]"

"Розенкрейцеры" *⁶

*⁶ Примечания:

– D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Розенкрейцеры#Степень_розенкрейцера_в_масонстве: "После 1782 г. масонство добавило в свою ритуальную практику египетские, греческие и друидические мистерии.";

– N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Общество_Врил#Первые_упоминания: "В 1871 году вышел научно-фантастический роман «Грядущая раса» писателя-розенкрейцера и оккультиста Эдварда Бульвера-Литтона, где рассказывалось о сверхцивилизации, живущей под поверхностью Земли, овладевшей силой «Врил». Врил — описывалось как магическая энергия, способная двигать материю, энергетически питать машины и роботов, лечить и мгновенно уничтожать тысячи и миллионы существ. ¶ Эти идеи нашли отражение в … фантастической поп-культуре. Название «общества Врил» было позаимствовано из этого романа. Члены «Врила» ассоциировали себя с представителями будущей расы и упорно тренировались в развитии сверхчувственных способностей, исследовали гипотезы о создании НЛО для полётов в фантастические недра земли или в космос.";

– N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Общество_Врил#«Утро_магов»: "В 1960 году была издана популярная эзотерическо-историческая фантастическая книга Жака Бержье и Луи Повеля «Утро магов», в которой утверждалось существование общества Врил ещё в 1930-х годах и описывалась его роль в нацистской Германии в исследовании аномальных явлений. Описывалось …, поддержка нацистами псевдонауки и нацистские преследования учёных, … Эта книга популяризовала миф об обществе Врил. ¶ Ссылаясь на воспоминания Вилли Лея, авторы утверждали, что существовало общество «Врил», имевшее тесные контакты с орденом Золотой Зари, Теософским обществом, розенкрейцерами, обществом Туле. …";

– N. B. https://starwars.fandom.com/ru/wiki/Сила:

"«Сила — это то, что даёт джедаю его могущество. Это энергетическое поле, создаваемое всеми живыми существами. Она окружает и пронизывает нас. Она связывает Вселенную воедино.», — Оби-Ван Кеноби.

Сила (англ. the Force) — вездесущее, связующая энергетическое поле, пронизывавшее и связывавшее Галактику воедино. Она порождалась всеми живыми существами, окружала и пронизывала их всей своей сущностью. Как и большинством других форм энергии, Силой можно было управлять, для чего требовались как предрасположенность (чувствительность к Силе), так и знания. Силу использовали духовные ордена джедаев и ситхов; некоторые считали Силу субстанцией, способной чувствовать и логически мыслить — почти как некое божество, — в то время как другие просто считали её чем-то, что можно контролировать и использовать как инструмент.

Для разумных существ потенциал Силы любого индивидуума определялся уровнем мидихлориан, что, однако, не давало гарантий для могущественных способностей в управлении Силой: не в меньшей степени для этого были важны интенсивное обучение и специальная подготовка. В то время как и джедаи, и ситхи использовали Силу для получения власти, иных групп пользователей Силы и вариантов её понимания было столько же, сколько и способов использовать Силу. ¶ …

Определение Силы

«Сила — бесконечная тайна это. Многое ещё узнать предстоит.», — Йода.

"Force Jedi's symbol"
("Силы джедаев символ")
[?]
показательное подобие изображений:
Силы джедаев символа;
"Всевидящего ока" – иллюминатского символа,
часто встречающегося среди карт "Иллюминаты" (серии игр Стива Джексона)

Согласно воззрениям джедаев, у Силы имелось четыре аспекта: светлая сторона, тёмная сторона, Единая Сила и Живая Сила (другой вариант — Жизненная Сила). Первые два аспекта касались нравственного проявления Силы в различных областях. Светлая сторона Силы соответствовала пользе, исцелению и доброжелательности, тогда как Тёмная ассоциировалась со страхом, ненавистью, агрессией и недоброжелательностью. Следующие два аспекта выделялись как отдельные течения в философии джедаев. Единая Сила полностью охватывала пространство и время в их неразрывной связи. Живая Сила взаимодействовала с энергией всего живого. Некоторые джедаи придерживались формулы «Сила — это жизнь, а жизнь — это Сила». Хотя Сила и классифицировалась подобным образом, специфических возможностей или способностей, которыми пользовались последователи различных учений, не существовало; Сила имелась во всех жизненных формах, которые пользовались ею, и получала энергию от их эмоций.

Некоторые, особенно ситхи, верили, что Тёмная сторона Силы могущественнее, чем Светлая, хотя, возможно, что Тёмная сторона была всего лишь более притягательна для тех, кто её использовал (или жаждал её использовать). Другие думали, что Сила — субстанция, способная логически мыслить и довольно близко стоящая к понятию «божество». Энакин Скайуокер, который считался некоторыми творением самой Силы, склонялся к взгляду на Силу как на субстанцию, способную чувствовать.

Хотя считалось, что Сила текла сквозь все живые существа, пользоваться ею было способно лишь меньшинство, которое называли «чувствительными к Силе». Эта «восприимчивость» объясняется высоким содержанием в крови этих существ особых микроорганизмов, называвшихся мидихлорианами: чем выше было их содержание, тем выше была потенциальная способность к использованию возможностей, которые давала Сила. Чувствительные к Силе имели возможность связаться с Силой, чтобы действовать с большей ловкостью и быстротой, чем обычные существа, а также контролировать и формировать мир вокруг себя. Иногда эта способность называлась «наличием мощной ауры Силы», и вполне возможно, что эти способности были взаимосвязаны.

Джедаи считали, что если они находились в контакте с Силой, они находились в контакте с окружающим миром — посредством Силы джедаи могли передвигать предметы, не касаясь их. Сила пребывала в уме и чувствах, и джедаи считали, что знание Силы позволяет им знать о чувствах, которые другие скрывают глубоко в душе. Джедаи также могли использовать Силу, чтобы разглядеть бесчисленные вероятности будущих событий, потому что Сила пронизывала саму ткань времени.";

– N. B. https://masseffect.fandom.com/ru/wiki/Биотика:

"Биотика — способность некоторых форм жизни создавать поля эффекта массы и взаимодействовать с темной энергией, используя частицы нулевого элемента в своих телах. Эти способности можно улучшить с помощью био-усилителей. Биотики могут атаковать врагов издали, поднимать их в воздух, порождать гравитационные вихри, разрывающие все на части, создавать защитные барьеры.

Нулевой элемент — редкий во Вселенной материал, под воздействием электрического тока способный производить поле, которое может повышать или снижать массу предметов внутри него. Это явление назвали «эффект массы». При положительном напряжении масса увеличивается, при отрицательном — уменьшается. Чем больше сила тока, тем больше энергия поля эффекта массы.

Это явление нашло применение в самых разных областях. Поля, увеличивающие массу, позволяют биотикам создавать зоны искусственной гравитации, а также защитные барьеры. Эффект массы используется и в промышленности: поля, снижающие массу, используют для производства сплавов, а поля, увеличивающие массу — для прочных строительных материалов. Но наиболее успешным является применение эффекта массы при космических перелетах.

Нулевой элемент образуется, когда твердый материал подвергается воздействию энергии, выделяемой при взрыве сверхновой. Этот материал может быть найден в астероидах. Горные работы на них весьма опасны, и немногие корпорации могут позволить себе расходы, необходимые для разработок этих месторождений.

Люди отыскали очищенный образец нулевого элемента на Марсе, что позволило им открыть эффект массы и осуществить межзвездный скачок. ¶ …

Общая информация

Все азари — биотики с рождения, но далеко не все решают развить свои способности. Биотики же у других видов — это те, кто подвергся облучению нулевым элементом в утробе матери, из-за чего узлы нулевого элемента вплелись в клетки его тела. Эти частицы могут генерировать поля эффекта массы, питаясь электрическими импульсами от нервной системы.

Воздействие нулевого элемента отнюдь не всегда приводит к развитию биотических способностей. Напротив, не влияет на большинство облученных плодов. У других могут развиться опухоли головного мозга или иные физические осложнения. У людей, лишь у одного из десяти облученных детей развиваются биотические способности, достаточно сильные для дальнейшего обучения. В исключительных случаях люди, подвергшиеся воздействию нулевого элемента внутриутробно, но не проявившие в детстве биотических способностей, могут развить их в молодом возрасте за счет дополнительного воздействия.

Если у человека была замечена склонность к биотическим способностям, он должен быть тут же оснащен имплантом, который обычно устанавливается в период полового созревания, чтобы усилить имеющиеся биотические таланты. Затем он должен научиться контролировать свою нервную систему. Это долгое и трудное испытание для всех биотиков, кроме азари. Для помощи в этом процессе обычно используют биотическую терапию. После обучения биотик сможет создавать и контролировать темную энергию для перемещения объектов, создания защитных барьеров, сдерживания врагов.

Биотические способности активируются методом, известным как «физическая мнемоника», в котором биотик использует какой-либо жест, чтобы активировать нейроны в определенной последовательности и послать электрический заряд через свои узлы нулевого элемента для создания желаемого эффекта. Биотик может усилить свои биотические способности путем установки обновлений для своего импланта, называемых био-усилителями.

Биотические способности подразделяются на три основных категории: ¶
— телекинез — использование полей эффекта массы, чтобы поднимать или бросать предметы;
— кинетические поля — создание различных полей для защиты (в бою, как правило, от вражеских снарядов или самих врагов);
— пространственное искажение — создание мощных перемещающихся полей, способных разрывать любые попавшие в них объекты."

2) контролёры...

"Тайный владелец"

"Хозяева корпораций"

3) контролёров маскировки...

"Агент под прикрытием"
(таинственные “связные”, передающие “послания” Валерии Кольцовой)

"Нобелевская премия мира"
(ироничная карикатура –
Валерии Кольцовой, таковой “амбициозного” “результата” “публикаций”)

"Лама Рамадингдонг"
(“Шамбалы” “герои” –
персонифицированные “политруки-агитпроповцы”:
“шамбалисты”, “шамбалоиды”, “шамбалёры”)

"Моралисты"
(“Шамбалы” “идеологическая” характеристика
персонифицированных “политруков-агитпроповцев”:
“шамбалистов”, “шамбалоидов”, “шамбалёров”)

"Скрытый человек вне компетенции"
(фанаты контролёров дезинформации посттипов,
претенденты кандидатам контролируемых групп)

"Райская долина"
(“Шамбала”: “шамбалисты”, “шамбалоиды”, “шамбалёры”)

"Разоблачённый!"
(субъекты – “дезавуируемые”, стигматизируемые –
контролёров популяризуемыми объектами мистификаций)

"Интересные времена"
(Валерии Кольцовой “публикаций” целевые впечатления – формируются:
– контролёрами;
– контролёров популяризуемыми объектами мистификаций;
– контролёров методами;
– контролёров дезинформации посттипами;
– контролируемыми группами)

4) контролёров популяризуемые объекты мистификаций (генерируемых контролёров методами, транслируемых контролёров дезинформации посттипами, культивируемых контролируемыми группами, формирующих контролёров маскировки)...

"Святой Грааль"
(2012 г., "Тайна святого Грааля",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_26.html)

"Великая пирамида"
(2012 г., "Строители египетских пирамид",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_9.html)

"Мессия"
(2012 г., "Пророк Елисей и рождество Иисуса",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_53.html)

"Падение метеорита"
(2012 г., "Почему упал Тунгусский метеорит?",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_59.html)

"Стоунхендж"
(2013 г., "Стоунхендж – ворота в другие миры",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_42.html)

"Полнолуние"
(2013 г., "Луна – ковчег атлантов",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_32.html)

"Сионские мудрецы"
(2013 г., "Исход евреев из Египта: кто обманул Моисея?",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_44.html)

"Снежный человек"
(2019 г., "Жизнь йети",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_63.html)

"Мессия"
(2013 г., "Детство Иисуса",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_10.html)

"Колдовство"
(2014 г., "Кому нужен Дьявол – рассказ Велеса",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_64.html)

"Мессия"
(2014 г., "Иисус: миссия оказалась невыполнима",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_54.html)

"Тамплиеры"
(2014 г., "За что сожгли тамплиеров?",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_77.html)

"Ж. И. Д. О. В. К. А."
(2015 г., "Что общего у Европы и евреев, или рассказ… инопланетной европейки",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_48.html)

"Скрытый город"
(2015 г., "Тайны подземной Земли, или невидимая война за планету",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_83.html)

"Третья мировая война"
(2015 г., "Секреты засекреченной Третьей мировой войны",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_79.html)

"Нашествие демонов"
(2015 г., "Перун о программе создания ада на Земле",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_24.html)

"Вулкан"
(2015 г., "Огненный глаз Йеллоустона",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_96.html)

"Круги на полях"
(2015 г., "Кто и зачем на полях рисует круги?",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_2.html)

"Искривление времени"
(2016 г., "Коляда о Звездном календаре и тайнах времени",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_818.html)

"Мессия"
(2016 г., "Второе пришествие: когда и кого ждать?",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_187.html)

"Перо ангела"
(2016 г., "Ангелы, вещие птицы и другие птице-люди: кто они?",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_401.html)

"Граф Дракула"
(2017 г., "О нежити и энергетических вампирах (Послание Макоши)",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_126.html)

"Привет, Эрис!"
(2018 г., "Мистическая сила татуировки",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_174.html)

"Снежный человек"
(2019 г., "Трагедия группы Дятлова и …потревоженный мир йети",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/05/blog-post_27.html)

"Лунная база"
(2019 г., "Сокрытая история Луны",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/06/blog-post_28.html)

"Сжигатель душ"
(2019 г., "Сокрытая история Луны",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/06/blog-post_28.html)

"Скрытый город"
(2019 г., "Коварство страны Агарти, или тайны Антарктиды",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/05/blog-post_58.html)

"Моя карма догнала вашу догму"
(2019 г., "Как научиться прощать и очистить свою карму (советы Макоши)",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/07/blog-post_92.html)

"Ковчег Завета"
(2019 г., "Гор, Сет и Ковчег Завета",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/11/blog-post_29.html)

"Талисман Аримана"
(2019 г., "Где таится сила оберегов (сказы Макоши)",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/05/blog-post_56.html)

"Ковчег Завета"
(2019 г., "Библейская тайна Ковчега Гавриила",
https://shambavedi.blogspot.com/2019/10/blog-post_31.html)

"Молот Тора"
(2020 г., "Тайна Асгарда",
https://shambavedi.blogspot.com/2020/10/blog-post.html)

"Сионские мудрецы"
(2020 г., "Предупреждение Перуна об «избранных» расах",
https://shambavedi.blogspot.com/2020/03/blog-post_20.html)

"Эпидемия"
(2020 г., "Плазмоиды – цивилизация Солнца и …коронавирус",
https://shambavedi.blogspot.com/2020/03/blog-post_27.html)

"Штрихкоды"
(2021 г., "Сказ Велеса о духе и теле (или как выжить в эпоху чипизации)",
https://shambavedi.blogspot.com/2021/07/blog-post_29.html)

"Силиконовая долина"
(2021 г., "Кибертон и ловушки искусственных миров",
https://shambavedi.blogspot.com/2021/11/blog-post.html)

"Бронзовая голова"
(2022 г., "От тайны Уильяма Шекспира к тайне Фрэнсиса Бэкона",
https://shambavedi.blogspot.com/2022/07/blog-post.html)

"Моя карма догнала вашу догму"
(2022 г., "Карма и смерть (Сказы богини Мары)",
https://shambavedi.blogspot.com/2022/01/blog-post_26.html)

"Элиза"
(2023 г., "Технологии и духовность, или в чем опасность искусственного интеллекта",
https://shambavedi.blogspot.com/2023/05/blog-post.html)

5) контролёров методы...

"Кража планов"

"Отличная идея. Теперь она моя"

"Перехитрить"

"Принципы дискордии"

"Я лгал"

"Подделка"

"Мистификация"

"Переписывание истории"

"Компания слухов"

"Медиа связи"

"Влияние толпы"

"Борьба фракций" *⁷
(“Шамбала”: “шамбалисты”, “шамбалоиды”, “шамбалёры”;
таковых антигерои –
тиражируемые “публикациями” Валерии Кольцовой)

*⁷ Примечания:

– фракций “борьба” – стереотип (смыслами – предрассудков, предубеждений), проиронизированный советским анекдотом:

"Звонок из парткома в церковь:
— Батюшка, подсобите стульями, завтра партсобрание — некуда людей посадить.
— Не дам! Прошлый раз дал: все спинки матерными словами исписали!
— А-а-а... Стульев не дадите — не дадим пионеров в церковный хор.
— Не дадите пионеров в церковный хор — не дам монахов на субботник.
— Не дадите монахов на субботник — не дадим комсомольцев на крестный ход.
— Не дадите комсомольцев на крестный ход — не дам монашек в сауну!!!
— А вот за такие слова, батюшка, можно и партбилет на стол положить!!!";

– процитированного анекдота смысл также передан диалогом сцены ХФ "Теория заговора", 1997 г.:

"Джерри Флетчер: Они управляют абсолютно всем.
Элис Саттон: Они? Кто эти «они»?
Джерри Флетчер: Они? Они – это много групп. Много сокращений. ЦРУ, ФБР, другие. Среди них – две противоборствующие группировки.
Элис Саттон: Какие?
Джерри Флетчер: В одной из них – очень богатые семьи. Их цель – поддержать стабильность. Так они говорят. Другая – военно-промышленный комплекс Эйзенхауэра. Они как раз хотят нестабильности.
Элис Саттон: И первая группировка ведёт войну со второй?
Джерри Флетчер: Иногда. Но в принципе, это одна и та же группировка. Они действуют рука об руку. Это они развязывают войны. А потом наблюдают за шоу.";

– предыдущими двумя подпунктами описанные гешефты, наверняка, предопределили явления – дивергентов, афракционеров...

N. B. https://divergent.fandom.com/ru/wiki/Дивергент_(человек):

"Дивергент — это человек, который отличается от всех остальных людей, разделенных на фракции. После теста на профпригодность молодой человек определяется в одну из фракций. Тех, кто показывает склонность к нескольким фракциям, называют дивергентами. В мире, который описывается в романах Вероники Рот, принадлежность к дивергентам почти равнозначна смертному приговору. ¶ …

Описание

Лидеры фракций ждут от жителей каждой фракции определенного поведения и склада мыслей. Разум дивергентов не укладывается в эти рамки, что означает, что их практически невозможно контролировать. Естественно, их это не устраивает, и дивергенты подвергаются гонениям. Выживают лишь те дивергенты, которым удается скрыть свою сущность.

Как правило, дивергенты определяются во время теста на профпригодность, это те, кто показывает склонность к более чем одной фракции. Также дивергенты имеют некоторый иммунитет к Сыворотке Симуляции, в отличие от обычных людей, под ее воздействием они осознают, что происходящее вокруг — лишь иллюзия. Более того, они могут оказывать воздействие на симуляцию и изменять ее.

История

… ¶ В заключительной части трилогии раскрывается истинное значение слова «дивергент». Оказывается, что много лет назад человечество подверглось генетическому воздействию, и их клеточная структура была изменена. Дивергенты — это «генетически чистые» люди, чьи гены исправились спустя несколько поколений и стали такими же, как до воздействия. Иммунитет к Сыворотке Симуляции — лишь совпадение, не все, у кого он есть, являются дивергентами.

… ¶ Считается, что большинство дивергентов рождаются в Отречении, однако некоторые представители происходят и из других фракций. Также много дивергентов есть среди афракционеров."

N. B. https://divergent.fandom.com/ru/wiki/Афракционеры:

"Афракционеры, бесфракционники или изгои — люди, изгнанные из своей фракции, или же покинувшие её, по собственному желанию. У них нет нормальных домов, работы, и им приходится терпеть много лишений и унижений. Часто представители фракции Отречение предоставляют афракционерам еду. Некоторые считают, что лучше умереть, чем стать изгоем. ¶ …

Род занятий ¶
Будучи вне общества, основанного на системе фракций, изгои получают работу затем, чтобы их существование имело хоть какой-то смысл. Они работают на заводах, водят грузовики, убирают улицы, либо выполняют какую-нибудь другую низкооплачиваемую работу. Людям из фракций платят деньгами, изгоям же — едой и одеждой, но даже ее часто бывает недостаточно.

Представители ¶
Многие становятся афракционерами после того, как не могут пройти инициацию в выбранной фракции, часто это те, кто хотел вступить в Бесстрашие, ведь их инициация самая сложная и потому, что старым людям там не место и у них есть выбор — стать бесфракционником или умереть. Также из фракций могут уйти и те, кто по каким-то причинам не согласен с их образом жизни, поведением и так далее. Больше всего дивергентов можно найти среди афракционеров. Также эта группа составляет большую часть населения города. ¶ …

Восстание ¶
На последнем этапе войны между сохранившими верность Бесстрашными и Эрудитами, Бесстрашные заключили союз с афракционерами. Их объединенные силы победили Эрудицию и закончили противостояние. Однако афракционерам удалось лишить всех Бесстрашных оружия, захватить контроль над городом и начать разрушение системы фракций. ¶ …"

6) контролёров дезинформации посттипы (транслирующие контролёров популяризуемые объекты мистификаций)...

"Макулатура"

"Андерграундные газеты"

"Жёлтая пресса"

7) контролируемые группы (культивирующие: контролёров маскировки, контролёров популяризуемые объекты мистификаций, контролёров дезинформации посттипы)...

"Диттохэдс"
("Единомышленники")

"Детские сады"

"Универ Иллюминатов"

"Интеллектуалы"

"Тайные хозяева фанов"

"Племянники бога"

"Теоретики заговоров"

"Параноики"

8) контролёров приоритетные объекты интересов...

"Власть для их собственной пользы"

"ТВ проповедники"
(Валерии Кольцовой записей случаем – "ИТ проповедничество")

"Доллары для приличия"

"Полубессознательная армия освобождения" *⁸

*⁸ Примечание – названной карты визуальная сюжетная сцена справа показывает мужчину-боевика, одетого майкой, которой рисунок изображает узнаваемый образ:

– N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Лернейская_гидра:

"Лерне́йская ги́дра (др.-греч. ὕδρα, «водяная змея». …) — в древнегреческой мифологии змееподобное многоголовое чудовище, которое опустошало область Лерны. Была убита Гераклом и Иолаем по указанию Еврисфея. Убийство лернейской гидры — второй подвиг Геракла. В позднее время образ лернейской гидры стал символом зависти, войн, раздора и другого труднопобедимого зла. ¶ …

Античные попытки рационального трактования мифа ¶
Античные писатели пытались найти историческую подоплёку внешне невероятных историй о лернейской гидре. Гераклит считал, что у гидры было много детёнышей, которые находились рядом с матерью. В первом Ватиканском мифографе утверждается, что «гидра» представляла собой место с множеством источников, которые периодически затапливали Лерну. Когда перекрывали один источник, рядом прорывался другой. Геракл осушил местность, тем самым победив «гидру». Палефат представляет Лерну непокорным Еврисфею городом, который поручили завоевать Гераклу. Задача оказалась непростой, так как на стенах находились лучники. На место одного убитого становилось двое. Лернийцы призвали к себе карийских наёмников под руководством большого ростом человека по имени Краб. Лишь когда на помощь Гераклу прибыл его племянник Иолай с войском из Фив Лерна пала.

В искусстве

Лернейскую гидру во время битвы с Гераклом часто изображали на античных греческих и римских вазах, треножниках, мозаиках, скульптурных группах и монетах. …

«Hydre menaçante de sinople, allumée et lampassée de gueules»
(«? [временно затруднителен правильный перевод русскому языку]»,
общий смысл – гидра, фантастическая негеральдическая гербовая фигура)
[?]

В геральдике гидру изображали в виде дракона со змеиным хвостом и семью головами, из которых одна смотрит вниз. Гидра стала символом зависти, войн, раздора и другого зла, для того чтобы подчеркнуть с какими отвратительными и сложнопобедимыми существами и чувствами борется тот или иной «герой». Данная интерпретация встречается ещё в античности, когда во время гонений на христиан императора Максимиана (285—305 гг. н. э.) изображали Гераклом, а непокорных христиан многоголовой гидрой.

«Ауреус Максимиана (293—305 гг. н. э.). …»
[?]

Одно из первых аллегорических упоминаний гидры содержится в «Государстве» Платона, где он пишет: ¶ «И верно, такие законодатели всего забавнее: они, как мы только что говорили, всё время вносят поправки в свои законы, думая положить предел злоупотреблениям в делах, но, как я сейчас заметил, не отдают себе отчёта, что на самом-то деле уподобляются людям, рассекающим гидру. [Здесь добавлю своё скромное мнение (которому, современные нравы учитывая, вероятно, мог бы согласиться Платон): такие законодатели уподобляются самой гидре.]» ¶ …";

– N. B. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гидра_(Marvel_Comics):

"«Гидра» (англ. Hydra) — [вымышленная] террористическая организация в комиксах издательства Marvel Comics. Название организации ссылается на мифологическое существо, лернейскую гидру. Девиз террористов также ссылается на миф о гидре: «отрубишь одну голову, две другие займут её место», что провозглашает устойчивость и постоянный рост организации. ¶ …

История публикаций ¶
Первое появление «Гидры» состоялось в Strange Tales #135 (август 1965 г.) … ¶ …

Организация ¶
«Гидра» — преступная организация, чьей главной целью является достижение мирового господства посредством террористических и подрывных методов, что приведёт к Новому мировому порядку. «Гидра» совершает теракты по всему миру: организацию финансирует лично Барон Штрукер, который пропагандирует нацистскую идеологию. Основным противником «Гидры» является «Щ.И.Т. [S.H.I.E.L.D.]», — международная антитеррористическая организация. ¶ …

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Щ.И.Т.: ««Щ.И.Т.» (англ. «S.H.I.E.L.D.», встречается перевод З.А.Щ.И.Т.А.») — вымышленное агентство, занимающееся шпионажем, охраной правопорядка и борьбой с терроризмом, действующее в американских комиксах, издаваемых Marvel Comics. Создано Стэном Ли и Джеком Кирби, впервые появилось в выпуске Strange Tales #135 (август 1965 г.). Оно часто имеет дело с паранормальными и сверхчеловеческими угрозами международной безопасности. ¶ … ¶ Самый стойкий враг агентства — «Гидра», преступная организация, возглавляемая бароном Вольфгангом фон Штрукером. ¶ …»]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Нацистский_оккультизм#Конспирология._«Орден_Зелёного_дракона»: «… ¶ … Согласно другому мистику, представителю масонского традиционализма Жану Турньяку, в мире постоянно враждуют два тайных общества — «орден Семидесяти двух» и «орден Зелёного дракона». … ¶ …» [Здесь уместно заметить: «орден Семидесяти двух», наверняка, соответствует «ордену избранных Коэнов».]]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Орден_избранных_коэнов: «Орден рыцарей-масонов избранных коэнов вселенной (фр. “Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers”), иногда сокращённо «Избранные Коэны» (фр. “Elus-Cohen”) — эзотерическая и теургическая система высших степеней масонства, созданная известным масоном, мистиком, каббалистом и теургом XVIII века Домом Мартинесом де Паскуалли. ¶ Слово Коэн, или Ко́эны, кохе́ны (ивр. ‏כֹּהֵן‏‎, мн. ивр. ‏כֹּהֲנִים‏‎, коани́м) — в иудаизме сословие священнослужителей из рода потомков Аарона. Коэны исполняли священнослужение сначала в Скинии, а впоследствии в Иерусалимском храме. Статус коэна передавался по наследству по отцовской линии. Использование этого слова Домом Мартинесом в названии Ордена призвано подчеркнуть, что легендарная история учения, которое он преподавал, восходит к ветхозаветным временам. ¶ … ¶ В оперативную задачу Ордена избранных коэнов входит осуществление посвящённым коэном вначале духовного, а затем и материального контакта с одним из великих ангелов, которые исходят от «имени из семидесяти двух письмен» (семьдесят два имени Господа, в иудейской традиции «Шемхамфораш»). Контакт с этими ангельскими силами был необходим для того, чтобы следовать по пути примирения и реинтеграции, так как для следования этому пути, кое в учении избранных коэнов считается «истинным предназначением человека» следует пойти путём внутреннего мистического самосовершенствования, а также нужно воспользоваться теургическими операциями. Через эти самые операции ученик должен вступить в отношения с Ангельскими сущностями, которые в теургических операциях представляют собой «посредников», чьи функции схожи с функцией ангелов-хранителей, и, во многом, их описания близки к тем, которые давались гению Сократа. Чаще всего, благие ангелы являются в характерных для них обликах или иероглифических символах (специальных печатях) свойственных тому небесному чину духов, которых призывал посвящённый. Такие проявления являются верным доказательством того, что он стоит на верном пути реинтеграции. ¶ …»]

«Пантакль Ордена мартинистов»
[?]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/Зелёный_дракон_(орден): «Зелёный дракон — мистический тибетский или японский оккультный орден, упоминающийся в эзотерической и исторической фантастике с начала XX по начало XXI вв. Вероятно, в основном эта организация была популяризирована через книгу «Утро магов» [Жака Бержье и Луи Повеля]. ¶ Заявляется, что якобы этот орден сотрудничал с Теософским обществом и обществом Туле, влиял на знаменитых светских деятелей Европы, путешествовавших на Восток — в Тибет и Японию. … ¶ …»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Нацистский_оккультизм#Конспирология._«Орден_Зелёного_дракона»: «… ¶ Гипотетическому ордену были присущи крайне антисемитские и националистические взгляды. Своей основной целью, по мнению [Жана] Робена, мифический орден считал уничтожение традиций иудаизма, христианства и гуманной ветви ислама. ¶ …»]

История «Гидры» ¶
История происхождения «Гидры» окутана тайной. Организация существует на протяжении многих веков. Она возникла во время Третьей династии Древнего Египта и исчезла в эпоху Возрождения. «Гидра» вернулась незадолго до окончания Второй мировой войны и была сформирована из беженцев из нацистской Германии и Японской империи. ¶ …"

"Эмблема, наносящаяся на мешки для трупов
[определённо, убитых участников «Гидры»]",
https://marvelcinematicuniverse.fandom.com/ru/wiki/ГИДРА#Современная_символика
(немного исправленное изображение)

"Сбор пожертвований"

"Причудливые становятся профи"

"Мы всё ещё веселимся?"

13 Интерпретации критериями Мартина Гарднера

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гарднер,_Мартин:

"Особую популярность снискали статьи и книги Гарднера по занимательной математике. Гарднер трактовал занимательность как синоним увлекательного, интересного в познании, но чуждого праздной развлекательности.

… ¶ Среди произведений Гарднера есть философские эссе, очерки по истории математики, математические фокусы и «комиксы», научно-популярные этюды, научно-фантастические рассказы, задачи на сообразительность.

«Гарднеровский» стиль характеризуют доходчивость, яркость, убедительность изложения, блеск, парадоксальность мысли, новизна и глубина научных идей, многие из которых почерпнуты из современных научных публикаций и в свою очередь стали ~~стимулом~~ [мотивом] проведения серьёзных исследований, активного вовлечения читателя в самостоятельное творчество."

"Треугольник Пенроуза (в цвете)"
[?]
исходное изображение изменено –
выбраны другие цвета – Blue-Red-Green (основные)

14 Интерпретация критерием Эрика Хэвлока

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Греческий_алфавит#Значение: "Британский филолог Эрик Хэвлок выдвинул идею, что создание греческого консонантно-вокалического алфавита как формы письменности, буквы которой обозначают фонемы, то есть знаки, не нуждающиеся для своего понимания в каком-либо фоне, явилось решающей предпосылкой для развития личной самостоятельности как нормы построения каждым пользовавшимся им человеком понимания мира по отношению к самому себе лично, к своей «точке зрения». По мысли Хэвлока, греческий алфавит явился, тем самым, для всех, кто им стал пользоваться, принуждением к самостоятельному мышлению."

"A Venn diagram showing the Greek (left), Cyrillic (bottom) and Latin (right) alphabets,
which share many of the same letters, although they have different pronunciations."
("Диаграмма Венна, показывающая греческий (слева), кириллицу (внизу) и латинский (справа) алфавиты,
в которых много одинаковых букв, однако они имеют разное произношение.")
[?]
исходное изображение изменено:
Blue-Red-Green (основными), Magenta-Yellow-Cyan (дополнительными) –
цветами выделены соответствующие множества азбук;
белым цветом выделены буквы (ΔDД) –
немного различающиеся видимостью начертания,
почти совпадающие слышимостью звучания

15 Интерпретация критериями Рональда Толкина

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Толкин,_Джон_Рональд_Руэл: "… ¶ Конструирование языков ¶ Ещё в детстве Рональд со своими товарищами придумали несколько языков, чтобы общаться между собой. Эта страсть к изучению существующих языков и конструированию новых осталась с ним на всю жизнь. Толкин является создателем нескольких искусственных языков: квенья, или язык высших эльфов; синдарин — язык серых эльфов. Толкин знал несколько десятков языков, новые языки составлял, во многом руководствуясь красотой звучания. Сам он говорил: «Никто не верит мне, когда я говорю, что моя длинная книга — это попытка создать мир, в котором язык, соответствующий моей личной эстетике, мог бы оказаться естественным. Тем не менее, это правда.» ¶ …"

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Вымышленные_языки_Толкина: "Роль языков согласно их автору ¶ В одном из писем Толкин писал: ¶ «… я думаю, что основополагающим «фактом» о всей моей работе является то, что она целостна и фундаментально лингвистична по своему замыслу. … Это не «хобби» в смысле чего-то совершенно отличного от основного занятия человека, того, чем человек занимается для отвлечения и отдыха. Изобретение языков является основой моих трудов. «Истории» были написаны более для того, чтобы создать мир для этих языков, а не наоборот. Для меня сначала возникает слово, а затем — история, связанная с ним. Я бы предпочел писать «по-эльфийски». Но, безусловно, такая книга, как «Властелин Колец» подверглась серьёзной редактуре, и я оставил там ровно столько «языков», сколько мог переварить читатель (хотя сейчас я узнаю, что многие хотели бы большего). … В любом случае, для меня это во многом эссе по «лингвистической эстетике», как я иногда отвечаю людям, которые спрашивают меня, о чём я написал свою книгу.»"

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Толкин,_Джон_Рональд_Руэл: "… в своём эссе «О волшебных сказках», … он утверждает, что сказки и волшебные истории уместны и применимы к жизни, ~~так как~~ [тогда и только тогда, когда] * согласованы и внутри себя, и истинами реальной жизни."

* Примечание: моё уточнение, определённо, делает более осмысленным русскому языку перевод упомянутого выражения, однако, даже если процитированное конкретно сформулировано автором, тогда, думаю, он мог бы согласиться варианту предлагаемой корректности, особенно, учитывая контекст этой страницы.

Здесь уместно переадресовать этого блога другой странице – "Комплемент – плагиатное профилирование: восприятие страниц https://shambavedi.blogspot.com" – эпилог указывает обоснованные подозрения наличия признаков противоречий согласованности – внутри себя, истинами реальной жизни – записей Валерии Кольцовой.

16 Интерпретации критериями альтернативной истории

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Альтернативная_история:

"Альтернати́вная исто́рия (АИ) — жанр фантастики, посвящённый изображению реальности, которая могла бы быть, если бы история в один из своих переломных моментов (точек бифуркации, или точек развилки) пошла по другому пути.

Не следует путать данный литературный жанр с альтернативными историческими теориями [(неакадемическими исследованиями в исторической науке или историческим ревизионизмом)], которые предлагают считать картину прошлого, изображаемую исторической наукой, частично или целиком ошибочной.

Особенности жанра

В произведениях, созданных в жанре альтернативной истории, непременным элементом сюжета является изменение хода истории в прошлом (относительно времени создания произведения). По фабуле произведения, в некоторый момент прошлого по какой-либо причине, либо случайно, либо в результате вмешательства внешних сил, например, пришельцев из будущего, происходит что-то отличное от происходившего в реальной истории. Случившееся может быть связано с широко известными историческими событиями или историческими личностями, а может казаться, на первый взгляд, малозначительным. В результате этого изменения происходит «разветвление» истории — события начинают развиваться по-другому. В мире с изменённой историей и происходит действие. Оно может проходить в любое время: и в прошлом, и в настоящем, и в будущем, — но на происходящие события существенным образом влияет факт изменения истории. В одних случаях описываются события, связанные с самим «разветвлением», в других изложение фокусируется на ситуациях, необычных в силу изменения реальности, в третьих же основной темой становятся попытки героев с помощью путешествия во времени вернуть историю в изначальное русло, вторично изменить её в другом направлении или, наоборот, «закрепить» изменённую реальность. Классический литературный пример — рассказ Роберта Шекли «Три смерти Бена Бакстера», где действие происходят в трёх, отличных друг от друга, мирах в XX веке.

В некоторых произведениях вместо или вместе с идеей перемещения во времени используется идея параллельных миров — «альтернативный» вариант истории реализуется не в нашем мире, а в параллельном, где история идёт другим путём. Такая трактовка позволяет устранить известный логический парадокс путешествия во времени, называемый иногда «парадоксом убитого дедушки». Другой вариант устранения этого парадокса — возмущения в истории успокаиваются путём бесконечного перебора случайных событий, следовательно значимую для истории личность убить невозможно (Р. Асприн, «Разведчики времени»), или возникнет другой мир со своей временной петлёй.

В XXI веке альтернативная история привлекает интерес профессиональных историков. За рубежом эта сфера деятельности разрабатывается уже много лет. В России её развитие сдерживалось идеологическими установками, характерными для советского периода. По мнению, А. П. Назаретяна, использование альтернативных моделей реальности плодотворно не только в естественных науках, но и «по отношению к истории человеческого общества».

История жанра

Основоположником жанра альтернативной истории считается римский историк Тит Ливий, описавший возможную историю противостояния Римской империи и империи Александра Македонского, предположив, что Александр не умер в 323 году до н. э., а продолжил жить и править своей империей.

Поджанры и родственные жанры

— Криптоистория — разновидность альтернативной истории. Криптоистория изображает реальность внешне не отличающейся от обычной истории, но показывающей участие в исторических процессах неких иных сил (пришельцев, магов и т. п.), либо описывает как якобы состоявшиеся события, оставшиеся неизвестными. ¶ …"

17 Интерпретации критериями криптоистории (Генри Олди или Дмитрия Громова и Олега Ладыженского)

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Криптоистория:

"Криптоисто́рия (греч. κρυπτός — «тайный», «укрытый» + история), тайная история — жанр фантастики, основанный на фантастическом допущении, что реальная история человечества отличалась от известной нам, но была забыта, скрыта или сфальсифицирована и т. п. Близка к жанру альтернативной истории. Криптоистория изображает реальность, внешне не отличающуюся от обычной истории, но показывающую участие неких иных сил (пришельцев, магов и т. п.), либо описывает якобы состоявшиеся события, оставшиеся неизвестными. Термин «криптоистория» введён в оборот Г. Л. Олди, чтобы описать жанр некоторых произведений Андрея Валентинова, и используется только в русской критике. В англоязычной для этого жанра принято название «англ. secret history» — «тайная история», означающий то же самое.

Часто в основе сюжетов криптоистории — теории заговора, нетрадиционные трактовки исторических событий, мифов и легенд и даже других литературных произведений … В отличие от авторов неакадемических исследований в исторической науке [(альтернативных исторических теорий или исторического ревизионизма)], писатели криптоистории не скрывают, что все их теории — не более чем художественный вымысел."

18 Интерпретации критериями исторического ревизионизма

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Исторический_ревизионизм:

"Истори́ческий ревизиони́зм в академическом смысле — коренной пересмотр (ревизия) сложившихся в какой-либо области исторических концепций. В обиходном словоупотреблении «исторический ревизионизм» часто имеет уничижительный смысл, так как им обычно именуются псевдоисторические концепции, носящие более или менее ярко выраженный фальсификаторский характер.

В историографии термин «исторический ревизионизм» означает переосмысление исторического описания. Обычно это подразумевает оспаривание устоявшихся, общепринятых или традиционных взглядов профессиональных учёных на историческое событие, временной промежуток или явление, представление опровергающих доказательств или новую интерпретацию мотивов и решений людей, вовлечённых в процесс. Пересмотр исторических источников может открыть новые факты, дать возможность новых интерпретаций, что впоследствии приводит к пересмотру исторических представлений. Ревизионизм может предполагать пересмотр старых моральных оценок.

Как правило, правомерный исторический ревизионизм представляет собой нормальный и не противоречивый процесс развития и совершенствования исторической науки. Более спорной является пересмотр моральных оценок. Такой ревизионизм, если он оспаривается сторонниками сложившейся точки зрения, может являться историческим негационизмом, в случае если он использует такие ненаучные методы, как представление поддельных источников как подлинные или неоправданное недоверие к подлинным документам; подмена тезиса; манипулирование статистическими данными; преднамеренно неверный перевод текстов. Этот тип исторического ревизионизма может включать переосмысление моральных оценок исторических источников. Негационисты используют термин «ревизионизм», чтобы представить свои действия как научное историческое исследование. … ¶ …"

19 Интерпретации критериями псевдоистории

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Псевдоистория:

"Псевдоисто́рия — претендующие на научность, но не являющиеся научными идеи и концепции на историческую тематику, «переписывание» прошлого в современных личных или политических целях.

Характеризуется использованием различных манипулятивных приёмов и логических ошибок, включая выборочное представление фактов. Автор может пользоваться слабостью исторических познаний масс. Чаще всего создаётся без специального умысла, «непреднамеренно», и как явление имеет большие масштабы. Может создаваться в рамках инструментального подхода к истории, который отрицает самостоятельную ценность прошлого и ставит прошлое на службу настоящему. Целями автора, как правило, является не «изменение» истории, а стремление к славе и обогащению. Также мотивацией создания может быть борьба за власть. Часто связана с теориями заговора.

Близкими и связанными понятиями являются псевдоархеология и псевдолингвистика. Одним из приёмов псевдоистории является фальсификация исторических источников.

Понятие

Термин псевдоистория (англ. pseudohistory) был введён в начале XIX века, что делает его старше родственных терминов pseudo-scholarship [(псевдоучёность)] и pseudoscience (псевдонаука). В 1815 году термин был использован для обозначения «Состязания Гомера и Гесиода», заявленного как историческое повествование, но описывающее полностью вымышленное состязание между древнегреческими поэтами. Пейоративный смысл этого термина, обозначающего бракованную или нечестную историографическую работу, обнаруживается в другом издании 1815 года. Псевдоистория близка к псевдонауке в том, что обе формы фальсификации достигаются с использованием методологии, претендующей на научность, но не соответствующей стандартам научного исследования для области интеллектуальных исследований, частью которой они претендуют быть; предлагают недостаточно или вообще не дают доказательств достоверности своих положений.

Историки Майкл Шермер и Алекс Гробман определяют псевдоисторию как «переписывание прошлого в современных личных или политических целях». Дуглас Оллчин, историк науки, утверждает, что, если история научных открытий представлена в упрощённом виде, с драматическими преувеличениями и романтизацией ученых, возникают неверные стереотипы о том, как работает наука, и фактически такой нарратив представляет собой псевдоисторию, несмотря на то, что он опирается на реальные факты.

Случаи умышленного создания псевдоистории ввиду своей маргинальности являются очевидными и не нуждаются в специальном разоблачении.

Псевдоисторию следует отличать от исторических нарративов, на которые она ссылается. Саги, легенды, мифы и письменные тексты в английском языке иногда могут называться псевдоисторией. Некоторые из этих нарративов действительно дают псевдоисторическую картину или искажают исторические факты, некоторые из них вовсе не являются историческими.

Псевдоисторию следует также отличать от литературных произведений таких направлений, как историческая фантастика и фэнтези. Эти работы являются произведениями художественной литературы в исторической обстановке. Хотя историческая беллетристика часто бывает исторически точна, она не является исторической наукой. Авторы псевдоисторических работ могут ссылается на беллетристику, как на исторический текст. Авторы исторических романов могут намеренно искажать историю и «изобретать» свою. Может применяться художественная техника, в рамках которой автор с целью выразить собственные идеи утверждает о совершении «находки» исторического документа. Вариацией этой техники являются заявления, что книга получена по «ментальному каналу» от неких древних существ.

В различных источниках также используется понятие фальсификация истории, под которой может пониматься конструирование исторических «фактов», замалчивание известных сведений, их искусственное упрощение и чрезмерная идеологизация. Термин имеет распространение, но не рассматривается как научный.

В рамках исторической науки чаще используются понятия фальсификация исторических источников, фальсификация исторических свидетельств.

В России и других постоветских странах получило распространение понятие фолк-хистори, описываемое как совокупность претендующих на научность, но не являющихся научными литературно-публицистических трудов и идейно-теоретических концепций на исторические темы, созданных в основном непрофессионалами с позиций негационизма.

Критика понятия

Историк Иван Курилла отметил, что в России получило распространение понятие «фальсификация истории», которое само по себе непонятно специалистам. Историки знают что такое «фальсификация источников», но неясно как можно фальсифицировать историю, которая «представляет собой постоянно возобновляемый диалог современности с прошлым».

Признаки

Философ Роберт Тодд Кэрролл разработал список критериев для выявления псевдоисторических работ. Псевдоистория:

— относится к мифам, легендам, сагам и подобным нарративам как к буквальной истине;
— не критично и не скептически относится к прочтению древних историков, принимая их утверждения за истину и игнорируя эмпирические или логические доказательства, противоречащие утверждениям древних авторов;
— выполняет определённую миссию, а не научные поиски, стремясь поддержать какую-то современную политическую или религиозную программу, а не познать реальное прошлое;
— часто отрицает существование исторической реальности, придерживаясь крайне скептического представления, что только то, что вызывает абсолютную уверенность, может быть названо «истинным», а поскольку ни в чём нельзя быть абсолютную уверенным, следовательно, нет ничего истинного;
— часто утверждает, что история есть мифотворчество, и разные истории следует сравнивать не по таким традиционным научным стандартам, как точность, эмпирическая вероятность, логическая связность, значимость, полнота, честность, а по моральным или политическим основаниям;
— избирательно использует исторические источники, выбирая те, которые соответствуют заданной позиции, и игнорируя или предвзято интерпретируя те источники, которые не соответствуют позиции;
— считают, что возможность истинности какого-либо утверждения дает повод поверить в это только в том случае, когда такое утверждение согласуется с чьей-либо позицией;
— часто утверждает, что существует заговор с целью притеснений авторов (псевдоисторических) работ, мотивированный расизмом, атеизмом или этноцентризмом или противодействием их политической или религиозной программе.

Николас Гудрик-Кларк предпочитает термин «криптоистория». Он выделяет два необходимых составляющих этого явления: «полное незнание первоисточников» и повторение «неточностей и необоснованных (дословно: диких) утверждений».

К другим общим характеристикам псевдоистории принадлежат:

— Выстраивание произвольных связей разрозненных событий с целью создания закономерности. Затем это построение обычно перерастает в теорию заговора, постулирующую существование скрытых действующих лиц, ответственных за создание и поддержание закономерности. Например, псевдоисторическая работа «Святая Кровь и Святой Грааль» связывает рыцарей-тамплиеров, средневековые легенды о Святом Граале, франкскую династию Меровингов и художника Николу Пуссена в попытке определить прямых потомков Иисуса.
— Выдвижение гипотез о последствиях маловероятных событий, которые «могли» произойти, тем самым молчаливо предполагая, что они в действительности произошли.
— Сенсационализм или шокирующий смысл.
— Выборочное представление фактов, которые могут подтвердить выдвигаемую идею, и игнорирование фактов, которые её опровергают.

Национализм

Историк А. Н. Ланьков отмечает, что реинтерпретация и фальсификация истории составляют важную часть любого национализма. Националистические концепции истории, националистические исторические мифы, повторяются в разных странах:

— Древность этноса: Народу, к которому относят себя националисты, приписывается исключительная древность. Происхождение этноса может прослеживаться от легендарных великих героев или гипотетических исчезнувших великих народов.
— Автохтонность или имперское прошлое: Народ объявляется первым и единственным, издревле проживающим на данной территории, существование на этих же землях других народов и, тем более, государств, отрицается или замалчивается. Либо, напротив, народу приписывается в прошлом владычество над огромными территориями и другими народами. Претензии автохтонность вступают в противоречие с идеей, что народ в давние времена управлял гигантскими территориями. «Своими» народами или происходящими от «своего» народа объявляется большое число как родственных, так любых других народов.
— Территориальные претензии: Часть соседних земель, занятых другими народами или государствами, объявляется незаконно отторгнутой и требующей возвращения во владение «исторического хозяина».
— Замалчивание иностранного влияния: Очевидные достижения и успехи, достигнутые за счёт заимствования у других народов молчаливо предполагаются или прямо объявляются результатом исключительно собственных усилий. Нередко положительный эффект от зарубежных заимствований подаётся как прямо противоположный.

Помимо упомянутого, националистические фальсификации истории часто направлены на создание «образа врага» из тех наций и государств, которые в настоящее время рассматриваются как соперники. При этом, как правило, собственный этнос наделяется всеми добродетелями, соседние же выглядят коварными и агрессивными. Используются зачастую подлинные источники, прошедшие специальный отбор, воспоминания отдельных лиц, отдельные фразы, вырванные из общего контекста, но дающие заведомо определённую оценку событиям. ¶ …

В издательском деле

В традиционных псевдоизданиях, псевдотипах объектом фальсификации являлись титульные и выходные сведения или сами публикуемые тексты. В современном издательском деле, книготорговом ассортименте и библиотечных фондах получили распространение «издания-фальсификаты», в которых объектом фальсификации стали части справочного аппарата издания: аннотация, комментарии, примечания, указатели, приложения. Широкое распространение получили произведения, основанные на фальсификатах, рассматриваемых авторами этих произведений как достоверные источники. По мнению Н. А. Соболева,

«Издание-фальсификат — тиражное произведение (книга, материал в сборнике, журнале, газете, интернет-издании и др.), прошедшее редакционно-издательскую обработку и оформленное полиграфически либо представленное на магнитном, электронном и других носителях, предназначенное для распространения содержащейся в нём подложной информации.»

Издательская подделка изменялась в направлении совершенствования параллельно с развитием информационных, полиграфических и книготорговых технологий. Если в прошлом исторические подлоги создавались отдельными фальсификаторами или группами лиц, осуществлявших свою деятельность вручную или кустарным способом, то к настоящему времени книжные фальсификаты производятся индустриальным способом, в котором задействовано нескольких хозяйственных отраслей, главным образом издательская и книготорговая. Промышленный масштаб производства и распространения этих изданий и их пропаганда и реклама в средствах массовой информации приводят к экспансии в общественное сознание недостоверной информации, которой придаётся наукообразная форма.

Соболев выявляет два уровня влияния псевдоисторических изданий-фальсификатов на общественное сознание. Первый уровень касается таких псевдоисторических публикаций как моноиздания, сборники, публикации в СМИ и Интернете. Этот уровень является сравнительно неуправляемым. Второй уровень включает влияние на образовательный и научно-исследовательский процесс через средние, средние специальные, высшие образовательные учреждения и научную среду путём выпуска учебной и методической литературы, которая включает псевдоисторические произведения или рекомендует их к изучению в качестве исторических памятников. Этот уровень исследователь считает управляемым.

Получили распространение также ложные аннотации в изданиях и заказные рецензии, дающие не соответствующие действительности сведения о содержании произведений с целью улучшить их реализацию.

В числе книг, имеющих широкий круг читателей и, таким образом, оказывающих существенное влияние на общественное сознание, присутствует большой ряд изданий-фальсификатов, основанных на поддельной «Велесовой книге».

Наиболее подверженным экспансии фальсифицированных сведений является среднее образование. Эта ситуация имела место уже в советский период (например, распространение мифа о «первом воздухоплавателе» Крякутном), но в настоящее время экспансия существенно возросла в связи с отсутствием единой школьной программы и заменой в некоторых случаях учебников и учебных пособий на издания-фальсификаты. ¶ …"

20 Интерпретации критериями беллетристики

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Беллетристика:

"Беллетри́стика (от фр. belles lettres — «изящная словесность») — общее название художественной литературы в стихах и прозе, либо же исключая стихи и драматургию.

Словари русского языка выделяют три значения слова беллетристика: во-первых как обозначение художественной литературы в отличие от документальной и научно-популярной (так называемой литературы нон-фикшн); во-вторых — как название прозы в отличие от поэзии и в-третьих — как название «лёгкого чтения» в отличие от «серьёзного». В качестве термина современного русского литературоведения беллетристика используется в значении, близком к третьему, хотя и более глубоком, не сводящемся к простому противопоставлению лёгкого и серьёзного.

Жанр

Слово «беллетристика» часто упоминается в значении «массовой литературы», противостоящей «высокой литературе». Это противопоставление уходит корнями в статьи литературных критиков XIX в. Виссариона Белинского и Дмитрия Писарева, которые иногда употребляли это слово по отношению к литературе, которая не вписывалась в рамки их социальных схем.

В широком смысле слова беллетристика противостоит публицистике, то есть документальному жанру, очень распространённому в литературных журналах XIX в. Поскольку «беллетристика» — французское слово, упомянутые критики часто использовали его в пренебрежительном ключе по отношению к литературе, которая воспевала буржуазные идеалы, а также «текст ради текста», «словесность ради словесности», где нет социального подтекста.

В узком смысле беллетристика — это лёгкая литература, чтение для отдыха, приятное времяпрепровождение на досуге.

Беллетристика представляет собой «срединное поле» литературы, произведения которого не отличаются высокой художественной оригинальностью и ориентированы на усреднённое сознание, апеллируют к общепринятым моральным и нравственным ценностям. Беллетристика тесно связана с модой и стереотипами, популярными темами, а также может касаться серьёзных и актуальных общественных вопросов и проблем. Типажи героев, их профессии, привычки, увлечения, — всё это соотносится с массовым информационным пространством и циркулирующими в нём представлениями большинства. Однако при этом, в отличие от массовой литературы, зачастую поставленной на «конвейер» с использованием «литературных негров», беллетристику отличает наличие авторской позиции и интонации, углубление в человеческую психологию. Но чёткого разграничения между беллетристикой и массовой литературой нет.

В основном беллетристы отражают общественные явления, состояние общества, настроения, и очень редко проецируют свой собственный взгляд в это пространство. В отличие от классической литературы со временем такая литература теряет свою актуальность и, вследствие этого, популярность. Существует мнение, что к беллетристике относятся такие произведения классики советской литературы, например, как «Чапаев», «Железный поток», «Как закалялась сталь», «Поднятая целина», «Молодая гвардия».

Беллетристику отличает занимательность содержания, она тяготеет к сюжетности, таким жанрам как дамский роман, детектив, приключения, мистика и т. д. Новые способы изображения действительности, найденные в рамках беллетристики, неизбежно подвергаются тиражированию, превращаясь в признаки жанра. Беллетристика как правило опережает по полярности те книги, которые остаются в истории литературы как литературная классика. Немецкоязычное литературоведение оперирует понятием тривиальная литература, противопоставляя её литературе высокой. Признаком тривиальности считается использование тиражируемых сюжетных схем и клише, таких, как детектив, исторический роман или фантастика, и таким образом это понятие максимально близко к тому, что принято называть жанровая литература. Однако понятия жанровой и/или тривиальной литературы и беллетристики хотя и соприкасаются, но не идентичны. Книги в жанре исторического романа или фантастики могут быть как явлениями массовой, ремесленной литературы, так и серьёзной беллетристики. ¶ …

Под «беллетризацией» понимают изложение документального материала с использованием приёмов художественного повествования. Хотя о беллетризованной биографии как жанре литературы заговорили только в начале XX в. в связи с творчеством таких авторов как Андре Моруа и Стефан Цвейг, элементы беллетристики были характерны уже для ранних памятников письменности, не являвшихся художественной литературой как таковой — летописей, житий святых и т. п. Именно подобная беллетризация и послужила одним из истоков современной изящной словесности.

История

… ¶ … Виктор Шкловский так описал литературную вертикаль тех лет [вторая половина XVIII в.]: «Высшее дворянство читает французскую прозу и имеет высокую русскую стихотворную культуру … Ниже этой группировки мы имеем группировку писателей-прозаиков. Работа этой группировки обслуживается преимущественно издательством Новикова. Ниже находится группировка Комарова-Захарова. И вся толща русской лубочной книги.» И только в самом конце XVIII в., в 1790-е гг. Карамзин приносит в русскую литературу образцы высокой прозы."

Здесь уместно отметить: беллетристика (смыслом, более близким литературе: тривиальной; массовой, ремесленной (наверняка, эксплуатирующей «литературных негров»); лубочной) – термин (применяющийся записям Валерии Кольцовой) объемлет совокупность (этой страницы контекстом – критериями Стива Джексона), указанную пунктом – контролёров дезинформации посттипы (транслирующие контролёров популяризуемые объекты мистификаций): "Макулатура", "Андерграундные газеты", "Жёлтая пресса" – поскольку тиражирования факт установлен эпилогом страницы – "Комплемент – плагиатное профилирование: восприятие страниц https://shambavedi.blogspot.com".

"Сова"
(Лубок. Начало XIX в.)
[?]
занятное совпадение: сова также (других кроме) выбрана символом иллюминатов

21 Интерпретации критериями антиведовского памфлета

D. M. https://ru.wikipedia.org/wiki/Антиведовской_памфлет:

"Антиведовско́й памфле́т — разновидность художественно-публицистического произведения, брошюра или статья резко обличительного содержания о колдовстве или одержимости, получившая распространение в позднем средневековье, в период охоты на ведьм. Антиведовской памфлет, как и памфлет в широком смысле, представлял собой небольшое издание, адресованное широкому кругу читателей, состоящее из нескольких страниц или одного листа, впоследствии сложенного несколько раз. …

История

Период конца XV — середины XVII веков в Западной Европе отмечен таким явлением, как охота на ведьм. В 1542 году был опубликован первый билль против ведьм. Далее эти акты выходили регулярно. Массовое уголовное преследование ведьм и колдунов осуществлялось инквизицией, чьи судебные разбирательства получали большой резонанс в средневековом обществе. Суды сопровождались задокументированными протоколами и свидетельствами. В середине XVI — начале XVII вв. судебные свидетельства, отчёты и описания случаев, обрамлённые авторским словом, рождают жанр антиведовского памфлета. Памфлет — сугубо английское явление.

Памфлет представлял собой небольшую книжечку, набранную, как правило, готическим шрифтом. Антиведовской памфлет повествовал о случаях одержимости и свершения колдовства, но роль автора в нём наделила данный жанр назидательной функцией. Одержимость и колдовство — главные темы жанра.

По предположениям исследователей, первый памфлет о колдовстве был посвящён первому из известных английских судебных процессов над ведьмами 1563 года, но он не сохранился. Первый памфлет об одержимости датируется 1564 годом. Со временем наблюдается тенденция к слиянию жанров памфлета об одержимости и памфлета о колдовстве.

С момента появления в 1560-х гг. популярность жанра растёт и достигает своего пика на рубеже веков — 1590—1620 гг. Антиведовские памфлеты получают широкое распространение ввиду низкой стоимости издания, а также из-за простого стиля изложения, приближенного к разговорному. Среди прочего, популярности антиведовских памфлетов среди читателей служил интерес средневекового человека к чудесам и аномалиям.

Содержание памфлетов

Автор данного документа зачастую оставался анонимным, а текст являлся компиляцией различных свидетельств. Памфлет вместе с простотой изложения предлагал крайне субъективное видение событий, язык изобиловал стереотипными описаниями.

Будучи жанром, антиведовской памфлет строился по образцу, где непременно присутствовало обращение автора к читателям и заключительное слово, функцией которых являлось назидание и убеждение читателя в победе добра над злом. Заголовок памфлета, подобно газетному, должен был завлечь читателя и создать интригу, в нём непременно использовалось указание на достоверность произошедших событий: «Истинное сообщение о странных мучениях и избавлении от них Томаса Дарлинга, мальчика тринадцати лет от роду, который был одержим Дьяволом и связанными с этим ужасными припадками и проявлениями, случившимися в Бертоне-на-Тренте, графства Стаффорда». События в памфлете репрезентировались с документальной точностью — с указанием места и даты произошедшего. В описании также использовались экспертные и свидетельские показания, например отчёты или испытания. Одними из центральных в повествовании оказывались сцены мучений и экзорцизма одержимого. В то же время причинам одержимости уделялось скромное внимание.

Влияние на развитие публицистики

В 1487 году вышло первое издание «Молота ведьм», за XVI и XVII века было выпущено 29 изданий. Это был один из самых популярных текстов, но предназначался он для очень образованных людей и для церковных судей, текст был нагружен множеством отсылок к Библии и другим текстам, для простых обывателей такая литература оставалась недоступной. …

… Читала эти памфлеты самая разная публика, каждый порядочный издатель вёл журнал публикаций, отсюда известно, сколько людей читали памфлеты, которые рассылались в другие города и деревни. Исследования, основанные на тиражах литературы, говорят, что 70 процентов англичан были грамотны, эта литература была довольно дешёвой, стоила 2 пенса, 1/4 от дневного заработка.

Памфлеты предшествовали многим периодическим изданиям. Стиль изложения, способ использования заголовков и подводок, синтез авторского языка и документальных вставок — эти черты во многом предопределили язык периодической публицистики.

Исследования и критика

Многие исследователи указывают на то, что антиведовской памфлет не может служить документом, достоверно свидетельствующем об исторических процессах, однако этот жанр является документальным свидетельством о средневековой повседневности, поскольку репрезентирует средневековые представления о добре и зле, волшебстве и колдовстве, божественном и демоническом. Исследователь Ю. Ф. Игина подчёркивает, что несмотря на то, что памфлеты формировались на народных представлениях, необходимо учитывать, что они были средством воздействия на народное восприятие господствующей культуры и власти. Этим определяется дискуссионный характер источника и сложность его интерпретации.

Ведущими исследователями жанра являются Марион Гибсон и Ю. Ф. Игина. ¶ …"

Эпилог

"Запрещается движение без остановки …"
(актуальная иллюстрация
русской пословицы:
"Поспешишь – людей насмешишь!")
[Авторство: Nikolaev_ec06ffa5, font by Alexander Sapozhnikov. Собственная работа, CC BY-SA 3.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11013580]

"Главная дорога"
(главная страница этого блога)
[Авторство: Юкатан. Собственная работа, CC BY-SA 3.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11013848]

"… направление … [преодоления препятствия]"
(уместно вернуться главной странице этого блога)
[Авторство: Nikolaev ec06ffa5. Собственная работа, CC BY-SA 3.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30055749]

"Предупреждает о … [проводимых] работах. …
Этот знак с ограниченным сроком действия."
(v. s. – ремарка)
[Авторство: Nikolaev ec06ffa5. Собственная работа, CC BY-SA 3.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=32958227]

P. S. Эта страница будет – дополняться, уточняться – вновь открывшимися сведениями – вспомогательными, значимыми – поэтому, желающие, следите грядущим обновлениям, которым заранее прошу прощения, поскольку иногда (монотонными, цикличными, рутинными – операциями детерминированно) могут вкрадываться мои мелкие – опечатки, ошибки – которые, своим беглым обзором, почти ежеслучайно стараюсь – выявлять, исправлять.

Читать продолжение – (v. s. – тематические карты локаций: графа ориентации – иерархические приоритеты верификаций) – "Комплемент – плагиатное профилирование: восприятие страниц https://shambavedi.blogspot.com".

Поиск по этому блогу

Контрудар “Шамбале” (https://shambavedi.blogspot.com)

Комплемент – метафизические интерпретации: восприятие страниц https://shambavedi.blogspot.com